沈阳大秧歌兴起与发展的社会学研究

本以访谈法、问卷法走访调查了沈阳市的秧歌发起人，及新华广场、东陵区、铁西区、大东区等化局领导人和秧歌队队长，就大秧歌的兴起原因、组织过程、人员构成、活动方式、健身功效、经费来源、社会反响等问题进行了调查研究，旨在弘扬这种娱乐兼健身为一体的民族化民众活动，并对秧歌运动出现的负面，及早地从科学管理的角度寻求合理方法加以解决，从而使这一传统的民族大众活动得以健康顺利的发展。     

试论秧歌锻炼对中老年妇女健康的影响

跳秧歌在我国中老年妇女中广泛开展。跳秧歌的运动量中等(长时间，小强度)，动作以下肢弹性屈伸为主带动腰身扭转，结合上肢的摇摆与甩动，配以节奏感极强的三强一弱的音乐，使项目本身具有韵律感与美感。研究表明：(1)中老年妇女坚持1a以上(4～6次／周，50～90min／次)的秧歌锻炼可健康持续地减去体重6～10kg，缩小腰围2～10cm。(2)集体形式的秧歌锻炼对妇女身心健康水平有良好影响。     

大众健身秧歌与全民健身运动

大众健身秧歌是人们十分喜爱的一项民族传统体育项目，在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础，作为全民健身的一项内容，大力推广有着非常重要的意义。     

海派纪录片的地域特色

京派与海派曾经是文学界的讨论热点，无独有偶，两派的风格差异近年来也成为中国电视纪录片创作领域的焦点。本文拟就海派纪录片地域特色及其文化因素进行探讨。     

从秧歌到地方戏(下)

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。     

纪念创刊二十年特稿试析——上海地区图书馆学研究的“海派”特质——贺《上海高校图书情报工作研究》创刊二十年

《上海高校图书情报工作研究》创刊20年了。20年来，这份由上海高校图书馆界共同创办的专业学术刊物，秉承“清通质实，不芜不华”的办刊理念，坚持学术本位，贯彻双百方针，关注实践探索，倡导理论创新，不仅见证了上海乃至全国高校图书馆事业这段极不平凡的发展历程，也为新时期图书情报学研究的进步尽了绵薄之力，得到了业界的好评和厚爱，许多著名学者为本刊奉献过力作，更有一大批青年才俊在本刊崭露头角。回首既往，有收获，     

海派美术中的选题资源开发北大核心CSSCI

20世纪初,海派美术伴随着城市化的进程而得到迅猛的发展。中国的油画、水彩、漫画、连环画、新兴木刻等艺术样式都相继发源于上海,使海派美术样式得到极大的拓展。我们可以结合市场营销理论,研究目标市场定位,进行市场细分,以海派美术着眼,为图书选题策划提供方向。     

日记二则

今天我和妈妈、张姨上街。在东风家电超市门前，我看到了扭秧歌。她们有的戴着大头娃娃帽，扭来扭去；有的骑着小毛驴，走来走去；还有的拿着扇子在跳舞。超市门前真热闹呀!     

论当代榆林“大场秧歌”的发展路径

陕北榆林地区“大场秧歌”,一般在广场进行,属全体秧歌舞队的集体舞蹈,是陕北秧歌最大、最为壮观热闹的一种表演形式。简述了榆林“大场秧歌”的现实形态,分析了大场秧歌声乐和器乐的艺术特征,并从独特的自然地理环境、悠久的历史文化与特有的民俗风情、厚重的红色圣地文化三个层面展现了大场秧歌的历史渊源,并在此基础上,探讨了大场秧歌发展的上行路线和下行路线．即塑造精品路线和大众健身路线。     

普通高校健身秧歌选修课教学研究

健身秧歌作为新兴的健身项目,在普通高校体育选修课教学过程中受到了广泛重视。通过分析健身秧歌的健身价值、文化教育价值,提出普通高校健身秧歌选修课教学策略:改革考试评价制度,优化教学方法,加强教育引导,以激发学生学习热情,提高健身秧歌教学的质量。