法曲来源考析

法曲,始于隋,兴于唐,定型于开元、天宝年间。是隋、唐时期宫廷燕乐的一个品种,以歌舞为主,其风格清新雅致。关于法曲的来源众说纷纭,众说不一。文中笔者在对法曲的来源作了进一步的疏理,认为主要说法有四种。     

清乐源流述略

乐府诗的发展大致可分为汉魏西晋、东晋南北朝、唐三个阶段，其中只有前两个阶段才有丰富的清乐曲辞。本文追述清乐发展的两个历史时期，同时讨论“清商曲辞”与“相和歌辞”中“清商三调”的源流关系。     

清商乐曲辞定义、内涵与范畴界定

清商乐又称清乐,在汉魏六朝是流行于宫廷与民间的乐种,其主要特色是清越。清商乐曲辞的范畴界定是从其涵义而来,其主要定义、内涵即是"俗"乐。清商乐包含的歌辞不仅是乐府诗的《相和歌辞》与《清商曲辞》,还包括《杂舞歌辞》、《杂曲歌辞》与《琴曲歌辞》。清商乐承继了主要以国风与楚声为主的先秦乐曲,在汉魏时期由于高层的喜爱而蓬勃发展,发展至六朝则达到高峰。     

海外飘香的《茉莉花》

《茉莉花》是明清俗曲的代表性曲牌,不仅深受中国人民的喜爱,而且还漂洋过海传到世界各地,被世界人民接受和喜爱,成为世界人民心目中的“中国民歌”的代表。本文通过对《茉莉花》在欧洲和日本的流传状况进行梳理,对其流变进行比较分析,以求进一步探索优秀的中国传统音乐继承和发展的道路。     

忘忧清乐集

《忘忧清乐集》是中国,乃至世界上现存的最早一部全面、系统的围棋著述,围棋发展史上的一座里程碑。它的内容,从围棋理论著述,到对局谱,再到定式、诘棋等无所不包,可谓是集成书之前中国古代围棋大成于一身的煌煌巨著。     

《忘忧清乐集》辨正

正是在这样一些细微之处传达着中国古代围棋规则的重要信息，看似小处却是十分要紧，一点都马虎不得。[编者按]     

忘忧清乐在枰棋

女为悦己者弈，在宫女苦练棋艺本领中，既有棋之乐，也包含着人生的一分无奈。     

《忘忧清乐集》思想史视野中的棋谱与棋式

我们曾经在《图说围棋：在思想与图像之间》一文中讨论了中国古代围棋绘画中所蕴涵的围棋思想的信息。其实,“图”不仅限于“画”,就围棋史而言,还有一种“图”更值得关注,这就是由棋谱和棋式构成的“棋图”。棋谱为棋局的实战记录,构成了理解围棋的最重要的文本。棋式（中国古人又通称为棋势）包括各种边角定式、死活、官子图式等。历来我们都是从技术的角度来理解这些“棋图”,做出价值评判,而技术永远是长江后浪推前浪,世上新人超旧人,所以除了棋史专家、爱好者,现在的棋手包括急于长棋的棋迷,都很少去关注古谱和古代棋式的变迁（现代人唯一还感兴趣的是古谱中的死活题）。现在的围棋杂志,     

四面受敌

在前两期的“编辑手记”里,我提到了因编读何云波博士的大作“《忘忧清乐集》：思想史视野中的棋谱与棋式”而串起一个记忆的事情。当时,一见文中罗列的古式“空花角图”,立即产生闪念和联想,再一静心沉淀,故事就来了。     

名家书法作品欣赏——严清乐

严清乐,笔名拓梦,号闲云居士,别署文津斋主。1965年生,祖籍河北行唐。现在是河北省作家协会会员、河北省书法家协会会员、艺术评论专栏作家。少喜诗书,勤奋钻研,笔耕不辍,近年在河北省内的《河北日报》、《石家庄日报》、《燕赵都市报》、《家庭百科报》、《燕赵晚报》、《消费时尚》、《大众阅读报》及全国多个主要媒体:诸如:《书法导