陈健侯太极九手（一）

他的子女大都在外地工作，学习全套拳路有困难，故自编“九手”，教子女健身防身之用。“九手”其实是十三式，主手是九式，“九”是大阳之数，也寓无穷变化之意。这九式是：左右懒扎衣、开合手、鹞子钻林、云手、青龙缩尾、搬拦捶、叶底藏花、霸王敬酒、玉女穿梭。这“九手”吸取了“三十六手”中的精华，融形意、八卦、太极为一体，易学好用，所占时间不多．可随时练习．现把官整理出来．以飨读者。     

焦志敏安宰亨：从玉女金童到神仙父母

水原亚运乒乓球赛场外,1988年奥运会的会徽仍被放在醒目的位置,这里曾是奥运会的比赛场馆。 场馆内,身着黑色西装、灰呢长裤,妆容精致的焦志敏优雅地坐在球场里看着中国女乒的比赛,26年前的奥运会,她也曾是场地中心万众瞩目的女主角,虽然留下了遗憾,但却收获了一生的幸福。飞逝的时光在她身上几乎没留痕迹,你丝毫看不出她已经51岁了,让人不禁感慨,人生的胜利远不是赛场上的一块金牌能够衡量。     

初出山金童战玉女

堂堂“西城四怪”竟让一对乳臭未干的黄毛丫头给收拾了大半边,这出人意料的消息,像一阵旋风吹遍了古城。四怪自觉没脸见人,尤其是老大“施牛肉”,他本是最爱面子的,偏偏那对小丫头不给面子!     

玉女的终结?

玉女似乎永远都得以圣人的面孔示人。真人永远要埋藏在玉女的角色中,一但发现不吻合,就会引起人们的恐慌甚至攻击。[编者按]     

汉晋道书中所见“玉女”考释

"玉女"在道教神衹谱系中具有重要地位。文着眼于汉魏六朝这一历史时期的文献资料,简略地考察了"玉女"这一神衹形象的演变过程。论文指出"玉女"在角色功能上经历了几次大的转变:即先秦时泛指美女、后逐渐神化,汉代始具神衹色彩,并成为专司房中的道教女神;魏晋时,"玉女"的角色功能多侧重于炼丹术;至六朝以后逐渐地由司职房事或炼丹的专业神转变成为具有普通功能的神衹角色。     

伯纳乌的金童玉女

群星闪耀的伯纳乌,从来就不缺少光芒四射的巨星,更不缺少罗曼蒂克的爱情。从某种程度上,伯纳乌这个名字本身,就代表了浪漫,在那里曾经上演过无数的爱情故事。当范德法特携妻带子,踏上伯纳乌的草坪,我们就知道。浪漫的爱情故事会在这里续写。他们也让我们不禁想起,那些曾经轰动伯纳乌的金童玉女。     

武当赵堡丹功太极拳（下）

第四十三式　玉女穿梭 两掌在胸前抱球，顺时针滚转，右脚后钩，向前，脚尖偏向西落地；左脚向南上一步，脚跟朝东南，脚前掌落地。两掌继续滚转，右脚顺时针划弧180度，左脚随之拧转，成右弓箭步，同懒插衣后式，面东成玉女穿梭（如图43－1、43－2、43－3）。     

敦煌"玉女"考屑

敦煌文献中出现的"玉女泉"和"都河玉女娘子"之"玉女",实则为一女神形象."玉女"最早为传说中的"青女",亦即"天神青腰玉女",司霜雪.敦煌玉女神之形象不仅与此传说有关,而且融合了华山玉女的事迹,还与早期昆仑神话有一定的联系,与敦煌文献中另一女神"张女郎神"是不同的两个形象.     

钢琴曲《思春》的演奏探析

我国著名作曲家陈培勋先生的钢琴作品《思春》以广东民间音乐为素材并结合了钢琴丰富的演奏技巧,展现出了浓郁的中国民族特色,具有很高的音乐价值和教学价值。本文以《思春》作为研究对象,从曲式结构、演奏奏法等几方面对《思春》进行分析,为钢琴演奏和教学提供一些参考。