京瓦伎艺：宋代东京娱乐消费的历史走向

北宋东京城里的瓦予勾栏,属于综合性的文艺演出场所。李师师、徐婆媳、封宜奴、孙三四等一批批色艺双全、多才多艺的选手经常在此演出。小唱、嘌唱、叫果子等,让人们感受到充满了浓烈市井气息的通俗音乐;勾栏百戏中,影戏、乔影戏和弄乔影戏的出现,又让我们看到了当代说唱的雏形;说唱名家云集,相声在此起源;具备了戏剧的基本元素,情节性加上艺术的表演的小杂剧,也给观众带来了新的娱乐享受。北宋都市文化艺术的繁荣,影响至今。     

探究宋代市俗文化繁荣的原因

宋代市俗文化承上启下,是我国文化史上的一笔重彩,有着举足轻重的地位。宋代是我国文化的转型期,在这一历史背景下,市俗文化的兴盛究其原因在于当时城市的繁荣和市民阶层的壮大、商品经济的发展、自上而下的文化享乐风气以及市俗文化本身的顽强生命力。     

意拳第四代传人卜一

卜一,姚承光先生入室弟子,为意拳第四代传人。自动好武,曾专业学习散打,虽稍有所成,但仍不满足。为学中国功夫之精髓,于二十世纪九十年代初,赴北京师从姚承光先生,专业练习意拳近八年,得恩师倾囊相授,尽得神髓。于一九九七年开始担任北京宗勋武馆教练,积累了丰富的实战与教学经验,并于一九九八年在京举行的首届国际意拳散手对抗赛和二000年首届国际意拳推手循环赛中荣获冠军。此间受北京工业大学、四川攀枝花五泰     

陕西宝鸡西府曲子考察与研究

西府曲子是陕西宝鸡关中地区特有的一种曲艺音乐曲种。千百年来它经历了从宫廷到民间并吸收外来音乐因素的发展过程,以其通俗易懂的内容、朗朗上口的唱词、简洁方便的演出形式、满腔满嗓的秦韵秦风以及在民间活动中发挥着的不可替代的社会功用,成为陕西宝鸡关中地区人民群众喜闻乐见的民间音乐民俗活动。分别从文化形态特征、音乐形态、社会形态、审美价值形态等四个方面进行剖析,以探究其重要的文化艺术价值。     

略论北宋东京的百戏

北宋东京的百戏，在中国古代文化史上有极为重要的地位。本文从六个方面概括、简要地阐明北宋东京百戏在承前启后、开拓创新方面的表现，可以说东京百戏领域中的某些部门，曾起到里程碑、划时代的作用。     

瓦子——市民音乐的繁荣

瓦子又称"勾栏"、"瓦肆"、"瓦舍",为表演场所,以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容,一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里,有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。瓦子在宋代大兴它的出现标志着一场城市生活、城市景观变革的完成。之所以叫"瓦子"是因为当时没有一个现成的名称,古人发现这类玩闹之徒忽聚忽散,犹如砖瓦之属,便将其聚会玩闹的场所称作"瓦舍"、"瓦子"。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道:"瓦舍者,谓其来者瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。"     

大学生暑假返乡办实事

8月2日,辽宁省锦州市瓦子峪村王迪等3名暑假返乡大学生开办暑假"留守儿童平安之家",教育孩子们远离水、火,严禁野浴,确保留守儿童暑假平安度过。图为王迪正在给留守儿童上安全课。     

东京汴梁盛大而欢愉的城池

北宋给人冲击最大的不是宋词,那仅是继唐诗以后新的诗歌式样。真正令宋人兴奋的是他们的城市生活,那是一种商业化城市生活,一种怏活、享乐、放纵的农耕文明的城市生活。