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多搭几座便民桥 这二三十年间,表面上我变了,从学物理的学生成了党报记,又成了记的领导,人亦渐老了。但内心、性格自觉没有变,眷恋一种东西,还是如初地眷恋。比如二三十年前街头的便民店,现在早已被现代连锁店取代,可“便民”二字却印烙在我的灵魂里。这不完全因为我下班后又融入了普通百姓的人流,而绝对是我从骨子里认为一些优秀的传统 相似文献
3.
本文以贵州民族大学校外兼职大学生为主要调查对象展开问卷调查,基于对该群体的基本信息、兼职意向、兼职维权三项内容的数据分析,指出应正确看待大学生校外兼职,给予其积极引导,明确其法律身份,通过多样化方式保障校外兼职大学生应有的劳动权益,从而促进该群体的良性发展。 相似文献
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6.
李翔 《高等教育研究(成都)》2003,19(3):77-78
《消费权益保护法》现在已经颁布实施10年了,而我们消费所面临的消费权益保护问题也越来越复杂和多样化,这就要求我们消费在面对问题时需要注意到方方面面,而我们消费最容易忽略的就是知情权的保护,消费如果自己应该知道的信息没有及时知道的话,就有可能做出错误的消费决定,在不知觉中自己的权益就受到了损害,所以知情权益的保护很重要。 相似文献
7.
杨百胜 《湖北大学成人教育学院学报》2007,25(6):72-74
笔者不赞同典权是权利乃至担保物权、用益物权或特种物权的观点,主张其不过是一种交叉、混合的契约关系罢了。因为从典权产生的基础或原因上看,"物权说"最大的问题在于无论其中哪一种学说,皆因其只重一点、不及其余,特别是不探究典权产生与发动的法律基础与事实,因而难免片面,不能自圆其说。在我国民法不承认物权行为之独立性与无因性的情况下,现行《物权法》不明示典权规范及其性质或许有典权并非权利及物权的考虑。 相似文献
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明末高僧蕅益大师,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《中庸直指》透显出蕅益对《中庸》一书的独特见解。他以佛教天台宗"性具说"为理论基础,认为"天命之谓性"的"性"兼具善恶,由此而来的"道"有仁与不仁之分,故"修道之谓教"显得格外重要。而修教的法门是"慎独",目的是让"性"中本有的"诚"得以彰显。 相似文献
10.
法学界对胎儿权利之保护长期以来局限于继承权等有限领域。基于对自然创造生命的尊重和人权保护的要求,未婚姻受孕胎儿应予以先期人身法益的延伸保护,始自胎儿成功受孕时,其母可请求精神损害赔偿;其法益保护限定为健康权。 相似文献