1998年黄石抗洪记忆

1998年,湖北省黄石市遭遇罕见洪水侵袭.虽然已经过去18年,但是那段与洪水斗争的经历是每一个黄石人心头挥之不去的难忘记忆. 在这场百年不遇的特大洪涝灾害中,全市188万人受灾,112人因灾死亡,117万亩农作物受灾,600余家企业因灾停产、半停产,学校、车站、码头、电力等公共设施遭到严重破坏,直接经济损失50亿元.面对洪水压境的严峻形势,全市百万居民在80余天大汛期间百折不挠、团结一致,抵抗住了上游8次洪峰过境的压力,确保了长江大堤的安全,确保了黄石市区和大冶、阳新城关的安全,取得了抗洪战争的决定性胜利.     

草原石人

他们散居在巴音布鲁克、巩乃斯等草原及塔里木盆地、准噶尔盆地的边缘地区。在那些茔墓、石棺墓或石堆墓前,面朝东方手握佩剑、镰刀、斧头或牛角杯,孤独而坚定地守候,一站就是几千年!     

以城市为中心全面推进推普工作

城市在发展过程中,中心地位不断加强,对周边地区的辐射作用日益突出,因此在推广普通话的过程中,以城市为中心来促进推普工作的全面开展就显得尤为重要.文章试以黄石为例,列举了黄石推普工作存在的问题,并根据黄石方言与普通话在声韵调及语流音变方面的差异,有针对性地提出黄石人在学好普通话时应注意的几个问题.     

自修旧课

儒者闻海岛石人能言。往叩之。石人问：“亲存否？”对曰：“存”。石人曰：“父母在，不远游，尔何至此？”儒者无以对，一道者闻斯言，自谓吾亲不存，可以往见。     

远古石人与草原文化圈

李肖冰在《文艺理论研究》1991年第5期撰文指出：任何一个文化现象,不是大自然的赐予,而是人类的创造。西陲边疆历来是少数民族活动的区域,据史载战国前后的塞种塞人,两汉前后的月氏、鸟孙、匈奴以及隋唐时期的突厥、蒙古等民族活动时间最长,影响也大,石人文化即是上述各民族创造性的杰作。     

奇妙的小画册(系列童话小说)

第五画页:狐狸狼群和石人 翻开小画册的第六画页,上面是漫无边际的沙漠丘陵,其余什么也没有.这里面能有什么故事呢?小娜娜想着,就拿了按键盘,对准画页,摁了红色按键.     

阿尔泰山下荒原上的石人

阿米娜家是一户牧民,住在阿尔泰山脚下一片辽阔的荒原上。但他们并不放牧,而是常年守护着山坡上一堆黑色的巨石。收取参观黑石头的门票是阿米娜全家的经济来源,她告诉游客,这是一堆铁陨石,并为游客们准备了小铁锤,因为黑石头能敲击出悦耳的音符。离阿米娜家不远的公路边上,还有     

庆安版画的传承与发展

庆安历史悠久。早在3000多年前的新石器时代晚期、青铜时代初期,庆安就有了人类活动。从＂赵勤遗址＂到＂石尹＂的石人石兽,以及出土的一些石器、铁器铜钱等,都记载着庆安的悠久文明史。庆安版画便是这文明史中的璀璨一支。     

李冰化神过程

李冰,始见于《史记》,为其筑堰开渠都江堰事。1974年,都江堰出土汉末造作的三石人二躯。大躯体上刻有李冰名号,晋人说是李冰本人用以“与江神要”的神物。晋人还将秦国刻以诓蜀王的五石牛,说成李冰“以厌(压)水怪”的五神犀。晋朝开始出现的李冰化牛与龙同江神相斗传说,得宋朝范成大给予具体化,指称冰擒神锁镇于伏龙观。朱熹首先提说“冰有子二郎”;稍后,赵朴将李冰实事与神迹统归二郎名下。清朝年间,二郎更取代李冰．并有孽龙传说。李冰的神化,原属“祖先神”遗制,自民间宗教观念盛行之后,旋即被道教造作为道仙,以致她及二郎成为“人造神”典型例子。     

别号趣谈

古人除了名和字之外,还习惯用别号.这种习俗开始于晋代,不过当时只是有少数文人雅士自取别号,到了唐宋时别号逐渐流行,这时候的别号还是流行于文人之间,而明清时期则不管高低贵贱,几乎人人都有别号.至今,有的文人仍有用别号的习惯,甚至有的人别号多达几个、十几个,如明末清初学者傅山,有公它、真山、浊翁、石人、朱衣道人等别号;清初画家朱耷,有雪个、个山、传綮、人屋、驴屋、八大山人等别号.