顺应天时 祈福纳祥：明代的应景补子

补子,系补缀于品官常服前胸后背之上的一块织物,为明代品官服饰制度的一个重要特征。据《旧唐书·舆服志》记载,早在唐代,武则天就曾把饰有动物纹样的绣袍赐给文武官员,以此作为官员们品级官位的区别。元代,在《老乞大》（专供朝鲜人学习汉语的课本）中提到了一种“胸背”名称。是一种方形带有图案的织物,装饰于衣服上。     

《诗经》中的吉祥文化发微

在人类发展的低级阶段,由于生活的变化无常,人们的内心产生不安定感,因此,辟邪、纳福、求吉心理随之产生,于是表达吉庆祥瑞观念的吉祥文化便出现了。吉祥文化自然成为文学素材。《诗经》中很多诗篇表现了吉祥文化,反映了我国古代劳动人民春祈秋报、婚丧嫁娶、祝寿延年等祈祥纳福的文化心理。     

寿阳高跷竹马艺术及文化内涵初探

寿阳大竹马,也称高跷竹马,是起源于明末清初,集高跷、竹马和武打于一身的传统民间文艺形式。山西寿阳的高跷竹马以其独特的艺术特色和深刻的文化内涵在中国民间传统艺术中独树一帜,这一具有地方性的民俗活动与当地人们的生活息息相关,其主要用途为祭天祈福,同时也具有多样性的文化。大竹马传承至今,丰富了人民群众的精神文化生活,体现了当地老百姓祈盼风调雨顺、农业丰收的美好愿望。与此同时,大竹马也面临着生存危机,需要人们更多的关注。     

道场祈福

为弘扬道教文化,满足广大游人和香客朝圣谒祖的心愿,在庚寅虎年春节到来之际,静乐宫从腊月二十三至正月十五,举办祈福道场,祈求风调雨顺,国泰民安。     

天下都城隍 长治久安地——中华千秋和谐天下都城隍祈福节活动剪影

6月22日,“天下都城隍祈福节”在山西省长治县开幕。长治县旨在以此次活动为契机,“打造红色旅游,发展绿色经济”,使长治县由能源大县转型为文化强县。当地两万多群众展示了具有浓郁地方特色的威风锣鼓、金龙狮虎等方队列阵表演。     

祈福雅安，以钓鱼人的名义

2013年4月20日8点02分,四川雅安芦山县发生了7．0级地震,伤亡十分惨重。这场突如其来的灾难震动了所有中华儿女,也深深牵动着每一个钓鱼人的心。当政府、媒体、社会力量在第一时间以各自的方式去应对这场灾难时,一群热忱的钓鱼人也积极行动起来,用他们力所能及的方式,默默为灾区人民传递着温暖与力量。     

少数民族影视中人声话语艺术研究

少数民族题材电影中少不了人物语言的参与,作为叙事符号的人声话语在塑造人物性格,推动情节发展的同时,为观众提供丰富的话语内容信息,其间体现和蕴含着少数民族的语言特色和习俗文化.民族题材电影中人声话语的艺术特点有:采用本民族语言;运用赋的艺术形式,陈述少数民族的历史、民间故事和习俗文化;使用比兴修辞手法托出本民族特色物象;穿插体现民族宗教信仰的祈福语言.     

《诗经·周颂》与《安世房中歌》、《郊祀歌》之比较

《周颂》、《安世房中歌》、《郊祀歌》同为祭祀诗,它们在为＂安上治民＂、＂移风易俗＂服务时,除了共同的祈福敬神功能之外,又表现出各自不同的特点,都反映了社会的发展和变迁。《周颂》对周王朝德行的歌颂,《安世房中歌》对高祖功德的描述以及《郊祀歌》浓烈的汉代风尚,都是这一变迁的鲜明反映。     

莲花山的祈福

最近,广州遭遇暴雨而引发了大水,据说还有人在这场天灾中遇难。近来太多的灾难理应令我对这类消息有了心理准备,可当我看到这,条消息时,还是很受触动。那里毕竟是我生活过的城市。醵今年春节时,我去广罐’州与亲人团聚。节日的餐厅‘熙熙攘攘,有身着盛装的大家庭围坐在一起欢度春节,也有公司的员工坐在一起相互敬酒。     

历史镜像与墓中祈福:汉代“泗水捞鼎”画像意义再探

"泗水捞鼎"故事在早期文献中本身带有扑朔迷离的色彩,而汉代依据该故事创作的画像则更使该题材的图像意义具有多元化的特征。在学界研究汉代"泗水捞鼎"画像意义的基础上,重点对"楼阁人物"式"泗水捞鼎"画像意义进行考证,尤其注意到这类画像实含有为死者及其家人共同祈福的含义。反映了汉魏晋时代一些墓葬中具有祈福、喜庆等信念共同特征。