秋瑾因何葬西湖

1907年7月15日凌晨,绍兴城内矛戟如林,火光一片。随着刽子手那雪亮的屠刀寒光一闪,中华民族的一代英烈、年仅32岁的秋瑾女士,便含恨横尸于古轩亭口。 她是为推翻腐朽的大清王朝而血洒街头的。尽管当时那大清王朝早已风雨飘摇,大厦将倾,但清廷抱着“宁与外邦,勿与家奴”政策,对于企图推翻这个腐朽王朝的中华儿女,它是“格杀勿论”的。 “鉴湖女侠”被杀,绍兴城顿时陷入一片白色恐怖之中。她的家庭成员,为怕株连,竟置女烈陈尸街头于不顾,一齐逃往绍兴乡下躲避灾难。于是,围绕着英雄身后安葬一事,又不知演绎出多少可歌可泣的故事来……     

晚清报纸上的秋瑾之死

晚清近代化报刊的出现对于建构现代国家的作用，可以从许多方面论说。1907年7月15日秋瑾之死在当时报纸上引发的巨大反响，即是演绎得淋漓尽致的一种。     

革命前驱 报坛女杰——秋瑾、陈撷芬研究

秋瑾的报刊编辑活动我国近代杰出的资产阶级女革命家、妇女解放运动的先驱秋瑾,1875年生于浙江绍兴,原名闺瑾,字璿卿,自号竞雄,别署鉴湖女侠。秋瑾在1904到1907年短短3年多的革命生涯中,积极参与组织反清武装起义     

秋瑾《满江红.小住京华》赏析

满江红·小住京华 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋客如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作娥眉，殊未屑!身不得，男儿列。心却比，男儿烈!算平生肝胆，因人常热。，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿!     

秋瑾的女性解放思想刍议

秋瑾不仅是近代史上一位杰出的女革命家，更是近代妇女解放的先驱，她提倡男女平等，对压迫女性的封建礼教予以蔑视和抨击，尤其对女性处此压迫而不知自省为痛，并对女性究竟如何摆脱被压迫地位提出了“自立”、“学艺”、“合群”的建议，这些思想具有重要的进步意义。     

论秋瑾与会党的关系

秋瑾是辛亥革命时期最著名的女革命家。豪侠的英雄气概是她和会党的共同文化背景，狭隘的种族主义意识是她和会党的共同政治语言。秋瑾除了具有英雄主义的个人气质外，对于洪门会党内部的仪式规章也十分熟悉，早在1904年她在日本亲身加入有孙中山背景的洪门三合会后已经具有了军师身份，她是革命派从事国内会党工作的最佳人选之一。继陶成章、徐锡麟之后，秋瑾事实上担任了兴中会、光复会在浙江的会党工作总指挥。她在大通学堂主持工作期间主要做了两件事：一是加设体育学堂，对会党人士实施军体训练；二是两次整合会党的力量。她为会党参加浙省的辛亥革命奠定了坚实的基础，打开了浙江辛亥革命的新局面。     

秋瑾女子教育观探微

秋瑾在短暂的一生中,十分关注女子教育问题,将争取男女教育平权,通过教育提高妇女的政治觉悟作为长期奋斗的目标和妇女解放的重要内容,并提出了不少真知灼见。她痛陈妇女所遭受的种种束缚,提出了“自立”、“学艺”、“合群”的教育主张;她重视报纸和演说对妇女政治启蒙教育的效应;她积极鼓励女子留学,并把留学与反帝爱国斗争紧密联系在一起;她还热心倡导女子体育。秋瑾是近代对女子教育的变革与发展作出突出贡献的第一位女性。     

喜散奁资夸任侠,好吟词赋作书痴——秋瑾阅读生活简史

晚清女杰秋瑾的人生道路与她的阅读生活密切相关。秋瑾在少女时期主要阅读传统经典和女教书籍,在结婚后主要阅读维新派的新思想、新文化书刊,在东渡及回国后接触反满革命思想和文化,这些都是秋瑾阅读生活的重要时期。长期的阅读生活使秋瑾从淑女、人妻转变成为以民族安危为己任的革命者,充分体现出阅读的重要价值。     

曾广钧与秋瑾的师生关系

近检曾广钧《环天室诗续集》，偶见其《过昭潭经秋璇卿故宅》《和秋璇卿遗墨并序》七律两首。此乃研究秋瑾生平事迹不可多得的史料，弥足珍贵。     

“始信英雄亦有雌”——论秋瑾诗词暴力书写的审美张力

晚清女作家秋瑾的诗词创作,无论是其少女时代的闺阁书写还是投身革命时期的暴力书写,无不显示出秋瑾与封建婚姻、与性别、与母职等束缚的斗争,最终走向社会革命、流血牺牲的艰巨历程。秋瑾诗歌的暴力书写内化为其生命诉求的实现,外化为其暴力革命的实施,并且打通了暴力书写与暴力革命二者间的隔膜,用革命女性的暴力书写颠覆了传统女性的哀怨书写,并把暴力书写所带来的动力转接到了个人的生命形态上,成为革命女性诗意暴力的审美指向。