牡丹不高兴

我不是没见过牡丹,所谓国色天香,所谓花之富贵者,曾不止一次耳闻目睹。可煞有介事专程赴异地赏花,却是第一次。谷雨过三天,园里看牡丹。一般说,民谚总是近似真理,汇集着千百年的智慧。然而这一年,这一句却有点信口雌黄的意思,被事实胜于雄辩地推翻。我是在谷雨一周后到古县的,风尘仆仆赶到这并不了解的地方,只为一睹天下第一牡丹的芳容,然而最终这次赏花之旅不得不加上一个遗憾的定语——未遂。气候没按常理出牌,本该是暮春却     

清明与谷雨时令饮食

韭菜——菜中之荤，温补肾阳 韭菜，又名起阳草、壮阳草、懒人草、久菜等，以“菜中之荤”而著称，在我国已有三千多年的栽培史。《尔雅》说：“一种而久者，故谓之韭。”古人以其再生力极强，久割不断，一茬接一茬供人们享用，故称其为懒人草、久菜。     

仲春钓鱼趣味浓

仲春，是春季“三春”的中间段。北京地区大约在公历的4月份，农历的三月份。其问有清明和谷雨两个节气，是由寒冷向温暖转化的重要时期。俗话说：“清明断雪，谷雨断霜。”就是说在这30天左右的时间里，冷空气日益减少，温度越来越高。水中苇茬钻出新芽，岸上小草绽出新绿，预示春钓高潮即将到来。     

母亲的“谷雨前茶”

我知道＂谷雨＂这个节气,源于母亲的＂谷雨前茶＂。每到三四月间,万物吐绿,母亲就会去村子西边的山坡上采茶。满山坡的茶树,分到一户农家,也就四五畦。我们家的茶树就在渠道的边上。水渠经常没有水,倒是那几棵大大的栗树,总会不知不觉地吸引我们的目光。谷雨前的茶叶,很嫩很嫩,那淡黄的绿色从深绿色的茶丛中探出来,像孩子调皮的眼睛。那茶叶,小小的,窄窄的,一个梗上就长一两片。     

钓谚新析之：仲春时节钓鱼忙——辨析“清明前后，百鱼抢钩”

春天历来被视为一年中最好钓鱼的季节,特别是三四月份的仲春时节,鱼类的活动能力更加旺盛,成为春钓中最具魅力的时期。根据鱼类的这些生活特性,人们总结出了仲春钓鱼中许多有代表性的钓谚,如“三月三,鲤鱼上河滩”、“清明前后,百鱼抢钩”、“麦儿黄,钓鱼忙”、“清明到谷雨,越钓越欢喜”、“谷雨一到,百鱼靠岸”等,准确地道出了仲春阶段鱼情的火爆特点。     

资本、权力与地方博弈:非遗文化空间生产的逻辑分析——以谷雨祭海节为例

随着非遗旅游的兴盛,现有的非物质文化遗产保护模式越来越不能适应时代对非遗保护提出的要求。新马克思主义者列斐伏尔的“空间生产理论”则为我们提供了研究非遗保护的新理论武器。以谷雨祭海节为例,运用文化空间生产理论,在“资本—权力—地方”三维逻辑框架之下分析了非遗文化空间生产逻辑与生产路径:在实现资本增值与权力渗透的逻辑驱动之下,资本主体与政府分别作为内在动力与外在因素推动非遗文化空间的生产。地方主体作为非遗文化空间的使用者,虽然在内外力作用的挤压下处于非遗文化空间生产的弱势,但其对于非遗文化空间生产效果的情感认知、态度认知对非遗文化空间的生产具有重要的反馈调节作用。非遗文化空间的生产为非遗文化生存与活态传承提供了适宜的土壤,值得研究与提倡。     

主位推进模式下节气诗词的生态话语分析——以元稹《咏廿四气诗·谷雨三月中》为例

二十四节气是中华民族悠久历史文化中的瑰宝,以唐代诗人元稹的《咏廿四气诗》为代表的节气诗词众多,蕴含了中国先民的生态智慧。基于主位推进模式对元稹的《咏廿四气诗·谷雨三月中》进行分析,以期揭示节气诗词的生态意蕴。研究发现：该诗多选择以大自然中的非人类生命体和物理性要素为主位,述位则对主位进行补充说明,使画面更加具体生动。诗歌采用了模糊跳跃与主位延续相结合的主位推进复合模式,生动形象地向读者展示了一幅生机盎然的谷雨时节自然美景,彰显了儒家“生生”思想哲学观中热爱自然的“好生”精神、生生相续的“永生”精神以及和谐共生的“和生”精神。     

国色天香——牡丹印象

牡丹树高叶阔,香郁芳菲,因于谷雨前后盛开也称谷雨花。 山西太原永祚寺素以牡丹著称,至今仍保有数十株明代牡丹,尤为珍贵。所有牡丹中,吾最喜黑白两种：素者长枝斜栏挽,娇娆卓奇芳。惊是吴姬现,漫倦赖梳妆。轻履缓近观,熳妙卧暖环。恍惚有仙侍,梦噫侧呢喃……偃倾缓舒之。墨者青龙卧墨池,叶碧花深,肥硕繁阴伸于檐下,若听室内仙人论茶,或与庭院众姐妹私语……