对体育本质、概念界定的逻辑学思考

本文运用逻辑学方法探讨体育本质、概念的界定，并在明确本质与本质属性的基础上，指出体育的本质是“教育”，体育的本质属性是“身体活动性”和“教育性”；体育的功能则是体育本质属性的现实反映。     

佛家逻辑与论辩

佛家逻辑——因明创建于印度，后来通过佛教传入汉地，又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后，形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微，到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛，辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学正在从因明中吸取营养，借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产，力争有所发现，有所创新，不断前进。     

不真命题与不假命题

语义悖论是无论假设其真还是假设其假都不能成立的命题，就此意义而言，可称之为“不真不假命题”。除了具有悖论性质的“不真不假命题”，还存在着具有半悖论性质的“不真命题”和“不假命题”。对于不真命题和不假命题，应该采取与对不真不假命题同样的态度。语言层次论能消除不真不假命题那样的语义悖论，同样也能消除不真命题和不假命题那样的半语义悖论。     

素质教育视野下的逻辑学精品课建设

所谓素质教育，就是一种与传统的“应试”教育相对应的一套全新的教育理念、教育模式、教育方法，它注重人的潜能的最优化发挥，强调在知识内化的基础上的创新，同时兼顾每个人个性的发展和社会的需要。即在开发人的潜能的过程中进一步实现创新。素质教育与逻辑教育密切相关．具体表现在：     

语义学与邻近学科的关系

由于语义是反映人类的思维过程和客观实际的,所以语义学与哲学、心理学、逻辑学和语用学等邻近学科有密切的关系。只有依靠语义学家、哲学家、心理学家、逻辑学家等学者的密切合作,各自作出自己的贡献,才能对语义现象加以全面、科学的剖析和描述,建立起语义的科学体系来。     

数学与逻辑

分析了数学和逻辑学的关系。认为数学和逻辑学是两个不同的学科,人们很多时候把数学和逻辑联系在一起,是因为它们的"交集"很广泛,数理逻辑就是数学与逻辑学有机结合的产物。一个人的逻辑思维能力是十分重要的,关系到学习和工作的成效,甚至关系到事业的成败。充分认识数学教育在培养逻辑思维能力中的重要作用对提高公民的逻辑思维能力是非常必要的。     

《古诗十九首研究》方法论探赜索隐

《古诗十九首》写作的年代、作者，历来被认为“古诗眇邈，人士难详”Ⅲ，成为中国诗歌史上的一个千古疑案悬而不决。木斋的《古诗十九首研究》以后来居上的阐发态势解密了这一组特殊的文字代码。从哲学与逻辑学的双重视角．都可以看出木斋《古诗十九首研究》方法论对学界的巨大启示。     

逻辑学的人文性及其教学实践探析

逻辑学的重要性不容置疑,但在当前遭遇了边缘化的困境也是事实.长期以来,我们希望从两个方面去解决这个悖境:其一是审视逻辑学的人文性,将人文性内化为逻辑学的内在品格,进一步提升逻辑学的本质地位;其二是变革当前的逻辑教学模式,在教学中将逻辑规则与具体生活紧密关联起来,以面向生动活泼的日常生活的方式来提升逻辑实际功效和趣味.这两个方面的努力无疑是正确的,但也存在"各自为战"的问题.若能将二者有机地结合起来,解决这个悖境的效力就会得到极大增强.     

中国古代逻辑的创始人公孙龙论纲

对公孙龙,以往总是在政治上把他打成复辟奴隶制的反动思想家,哲学上的唯心论者,逻辑上是诡辩学派的首领,但这是不符合历史事实和不公正的.本文以为,公孙龙在政治上是为新兴封建主服务的思想家,在哲学上是形而上学的唯物主义者,在逻辑上则是中国古代逻辑的创始人,并对此作了相应简略的论述.