试探颂体的起源

本文以古文献和中外前辈研究成果为依据，结合远古的社会文化背景和《诗经》三颂的措辞及其祈祷性质，探讨了颂体的起源。颂体的产生是基于远古泛灵论的意识形态和精神、心理的产物，而此种社会文化心理下的原始宗教祭神祭祖乐舞辞和夏商巫卜文化氛围下的祝颂词及金文祷词等．便是孕育颂体的最早萌芽和最初源头，并对后世颂体文学的形成发展起了重要的先导作用。     

试析古语“画虎不成反类狗”两种可能的合理解释

古语“画虎不成反类狗”究竟应该怎样来理解,到目前为止仍没有明确的答案。由于古人没有对“画虎不成反类狗”作注解,又没有直接相关的证据可以说明“画虎”的确切含义,所以现在只能在传世文献中找寻线索,给“画虎”作出一些可能的合理解释。一种可能就是,“画虎”就是指一般意义上的“描画”老虎。东汉以来已经有了在门户上画虎驱邪的风俗,所以“画虎不成反类狗”的“画虎”就是指“描画”真实的老虎形象,是完全有可能的。还有一种前人没有提出过的可能解释,就是把“画虎”的“画”理解为“书写”的意思。“虎”字与“犬”字的甲骨文和金文形体是很相像的,在甲骨文和金文时期,“虎”字写得不好,就写成了“犬”字,也是极有可能发生的事情。     

漫话中华酒具文化

中国的先民们很早就开始使用酒具了。中国最早的字甲骨和金中就有酒这个字，写作“酉”。在西安半坡村遗址出土的物中就有至今7000多年的造型如“酉”的陶器，而至今4000多年的山东大汶口遗址中则出土了大量的陶制酒具——尊、豆、杯等。     

甲金文“阜”字及字符“阜”的两个来源

甲骨文以往被释作"阜"的字,主要有■等四种形体。关于"阜"字的解说,或以为象土山,如《说文解字·阜部》:"■,大陆,山无石者。象形。凡阜之属皆从阜。■,古文。"段注:"象形者,象土山高大而上平,可层絫而上,首象其高,下象其三成也。"现代学者或以为象阶级类建筑,如徐中舒(1989:1507-1508):"古代穴居,于竖穴侧壁挖有■形之脚窝以便出入登降。甲骨文自字作■等形,正象脚窝之形,作■者乃其省体。"此外李孝定(1965:4129):"■■象山之阪级峻峭崚嶒。"此显然糅合二者为说。结合字形与甲骨文用例,我们认为这两种说法都有一定道理但又都不全面。     

东周金文通假字声韵状况考察分析

本论文对东周金文通假字尽量进行了通盘汇集和全面严格整理,共统计出通假字组425组。通过对这些通假字的声韵状况进行考察分析,进一步探讨出它们所反映出的上古韵部和声纽现象,并印证了前人得出的关于上古音的各种结论,一定程度揭示出了上古语音的具体面貌特征。     

白川静《金文的世界》翻译与校补(一)

《金文的世界》是日本学者白川静依据铜器铭文论述殷周社会历史的著作,该书见解独到,影响深远。笔者在该书中译过程中,将其金文释文、注解、断代及古代史实,与国内卓工成就的金文考释著作仔细核对、彼此验证,于此翻译与校补13器,纠正白川先生援引文献的错误一处。     

说“西”

“西”是“栖”的本字,由象形转为假借,专指方向。《说文》“日在西方而鸟栖”的解说不妥,应该释为：“日落鸟 ,故因以 为东西之西”。     

《全辽金文》校补——孟攀鳞生平、交游及佚文辑考

云内人孟攀鳞是金元之际政坛与文坛的重要人物。《全辽金文》对其传记甚略,且仅收文一篇。作者结合现有资料对孟攀鳞生平、交游详加考证与补充。同时又发现其佚文数篇,现抄列、标点出来,期与学者共享。     

《毛公鼎》铭文

《毛公鼎》铭文是西周晚期大篆范畴的书法经典范本。其线条瘦劲爽朗,笔姿优美流畅,古朴凝重,姿态生动活泼,在金文特有的凝重感中增加了灵动的秀气;字内空间布白,开合有度,匠心独运;字形体势纵长,萧散自然;字法循规蹈矩,气格古雅;全文章法布局,气象温和,宁静纯真。尤其双向弧形排布的纵行显现出独特的分行布白之美。较早期的金文有不同,线条的运动节奏更加明显,中国书法线条的写意特征由此渐趋明朗,下开石鼓,后启秦篆先河。     

杨树达《积微居金文说》未收金文题跋辑考

杨树达曾公开发表,但没有收入《积微居金文说》中的题跋,目前所见有13篇。这些跋文虽被人遗忘,但它们也是杨树达金文研究的一部分。通过考察,可以更全面地了解杨树达的金文研究,反映他的学术思想的变化,对学术史、文献学的研究颇为有益。