《陈靖姑宗祖》及其蕴含的历史文化信息解读

武夷山长兴法坛是闾山教海清派世袭法坛,其所留传的《陈靖姑宗祖》有别于叶明生老师于20世纪90年代在建阳发现的《奶娘宗祖》。其中包含的信息比建阳《奶娘宗祖》更加系统、更加精巧,故事的精彩程度也绝不逊于《奶娘宗祖》。通过《陈靖姑宗祖》,人们能够发现闽北独特的闾山系统,也能感受到在理学影响下的独特的陈靖姑信仰。     

共生文化圈的巫道文化形态再探讨——从张五郎信仰探讨闾山教与梅山教关系

福建闾山教与湖南梅山教,都属于我国南巫系统的支派,只是由于不同地域条件和宗教信仰的影响,在两地呈现其文化形态的差异性,其中不仅有共同的信仰人物、教法,并且也有相互的交流,其中内蕴值得探讨。根据两地田野调查资料,对福建闾山教中的张五郎现象和湘、川之梅山教与张五郎信仰及衍变现象进行比较,并就闾山教与梅山教关系进行探索。     

妈祖信仰与道教文化——民间道坛之妈祖信仰相关科仪及文化形态考探

妈祖信仰的形成,与佛道二教影响分不开.人们较多地关注她的平风息浪、海上保安的功能,很少关注妈祖信仰与民众社会生活的关系并基于此深入探究妈祖与巫道文化的密切联系.本文从民间文献、民间文学及田野调查道坛科仪资料着手,以文化人类学、民间宗教学的视野,对妈祖信仰形成的巫道背景、妈祖信仰与道教文学、妈祖信仰与巫道女神陈靖姑信仰的相互关系等方面进行探讨,以求对于妈祖信仰文化研究有新领域的掘进和发现,扩宽这一课题的研究视野.     

黑土地上的武当隐真(下)——武当三丰自然派二十三代宗师杨信山传奇

(接上期)杨信山离开了闾山,回到了阔别八年的家乡辽阳,妻子原谅了他,已经懂事的儿子也投到了他的怀抱,一颗皈依道门远离尘世的心在乡间民俗和妻子的温存之下,慢慢地复苏了重返红尘之心。他决定归隐于世,道心仍归武当,将恩师刘妙元心血嫡传的武当大法及武功发扬光大,延续武当宗脉。就这样,一代宗师杨信山隐居于辽阳一个僻静的小村里,一边用中医之术为他人治病,一边暗自寻找传人。美丽的小山村像往常一     

福建闾山教师公庙及法师传说探讨

本文主要探讨福建闾山教师公庙及民间法师的传说故事.师公庙供奉的是业已去世的历代著名闾山教法师,信众认为他们也像神佛一样,具有驱邪赶鬼的能力,能够保护一方水土.法师传说故事以法师为中心,叙述他们到闾山学法、斗法以及为民众斩妖除魔的故事.大量的师公庙及法师传说故事说明了民间流传着一支以法师仪式为主的宗教传统.该传统以“驱邪”为核心,同儒、释、道三教有着明显的区别.     

张五郎传说述评

梅山猎神——梅山教主张五郎，民间有许多关于他的传说。分析、比较这些传说，可以看出：张五郎不是梅山本土的神祗，他是闾山(即庐山)巫教的神祗。据说，他原是中唐后期的北方人，曾在庐山拜九郎为师，善于捕杀老虎，他的故事在福建江西广为流传。唐代末年，作为巫教神祗的张五郎，随着人口的自然流动，从江西传入梅山，成了梅山崇拜的猎神。