西安市部分高校中年男教师健康与体育健身状况的调查分析

通过调查与分析表明。西安市部分高校中年男教师的健康状况和体育健身的现状令人忧虑．提出了如何唤起中年男教师对自身健康的重视以及自觉投入到体育健身队伍中的方法和手段．使他们以良好的精神面貌和健康的体魄为国家的教育事业做出更大的贡献。     

风险相互依赖下的信息系统安全投资协调优化模型

结合风险管理理论和博弈理论,运用定量化模型研究了风险关联对企业信息系统安全投资的影响。通过对比非合作博弈和社会最优下的自我防御投资和网络安全保险水平,提出相应的协调机制。研究结果表明：当关联性风险趋于很小时,自我防御投资水平随其潜在安全损失的上升而增大;企业在进行信息系统安全投资时往往会忽略对其他企业的边际外部成本或收益的影响,这种负外部性特征会导致企业自我防御投资和网络安全保险水平均低于社会最优化水平。政府通过补贴企业自我防御投资可以在一定程度上协调企业的风险管理决策,进而改善企业安全水平,有效提高社会福利。     

基因沉默及其生理学意义

基因沉默包括转录水平上的基因沉默和转录后水平上的基因沉默。发生沉默的基因可以是外源性转移基因,也可以是入侵的病毒或宿主内源性基因。双链RNA(dsRNA)作为启动因素或中间体为不同生物基因沉默所共有。基因沉默是生物体在基因调控水平上的一种自我保护机制。通过基因沉默,可以限制外来核酸的入侵;同时,基因沉默还与生物的生长发育有关。     

幼儿园主题活动中融入安全教育的策略探研

在幼儿园教育中,如何培养和提高幼儿的安全意识和自我保护能力是十分关键和核心的教学部分。教师应通过多种多样的方法、途径和模式,使安全教育融入和贯彻到相关的主题教学之中。文章在相关实践研究和总结的基础上,对幼儿园主题活动中融入安全教育的策略提出一些意见和建议。     

网络主体的自我保护——网络伦理不能忽视的一个方面

网络技术的出现引发了网络文化,网络文化内容的特质和形式的特性决定了网络伦理有其与以往的所有伦理不同的特点。网络文化自身特点决定了网络伦理内容不能忽视网络主体的自我保护这一方面。     

面对西方 张扬华夏的佛教文化

华夏文化是具有独特个性而又有世界性理念的"天下文化",是以"和"为核心的文化。与"己"和的"佛",与"天"和的"道",与"人"和的"儒",结构成了三位一体的华夏文化的主体。源自印度的佛教,在华夏文化与华夏意识的大环境里转世为生、转识为生,最终实现了中国化。其对西方歪风有强大的"免疫力",故面对西方的挑战和"全球化"的冲击,必须要张扬华夏的佛教文化。     

大学生安全意识与安全技能调查报告——以江苏某高校学生为例

通过运用文献资料法、问卷调查法等对江苏某高校大学生安全意识水平与安全技能状况进行调查,分析大学生在安全意识与安全技能上存在的不足,调查结果表明,大学生的安全意识与安全技能教育应进一步加强,从安全教育制度化、安全信息透明化、安全知识网络化、安全素质养成化四个方面加以建议。     

大学生生命教育存在的问题及对策分析

目前大学生生命教育普遍存在课程设置滞后、社会教育理念落后、大学生心理相对脆弱等问题。通过丰富教育内容、典型案例剖析、加强个别交流等,可以在实践中升华生命教育,从真正意义上增强当代大学生的生命意识、责任意识和自我保护意识,并最终达成生命教育的目标。     

风险社会视角下的“自我保护”

在风险社会条件下,自我保护是风险社会的题中应有之义,是个体生存方式的一种表达及对生存空间的一种构建,但要注意防止自我保护演变为个体生活状态的异化。     

试论王栋的安身观

王栋关于"尊身"的思想很少,而关于"安身"的思想则很多。他认为要安身就要懂得保身。王栋的保身安身说主要来自于王艮的明哲保身论。他从保家、保国、保天下的高度阐述了保身的重要性,以及"修身"、"正身"、"反身"与"安身"的关系。他把"格物"看着是"止至善"的功夫,"安身"是格物说的主要内容。此外,他进一步指出,安身不应在效验上用功,而应在反身上用功。