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马榕君 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):152-156
弘一大师在杭州出家后,住锡大量佛寺,大多集中在浙江、福建两省。早期大多居住浙江,以温州较为集中,后期14年主要住锡南闽,期间创作了大量的学术著作。弘一大师在律宗、净土宗、禅宗方面,无论是修行还是学术研究都有杰出的贡献。他重振了律宗,为佛法永驻在末法时期奠定了基础,因其杰出的贡献而被推为南山律第十一祖。弘一大师在禅宗方面也颇有修为,整理出版了禅宗的重要经典论著。他深受印光大师的影响,极力倡导净土宗,作了大量的学术研究,并身体力行,成功往生净土。除此之外,他还在艺术、文学方面为佛教的弘扬作出了巨大贡献,推动了近现代佛教的复兴。 相似文献
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王公伟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(1):40-43,78
净土观念是中国佛教思想中的一个重要组成部分,但中国佛教各派对净土的看法却不尽相同。其中,尤以净土宗与禅宗的冲突最大。净土宗从末法思想入手,主张通过称名念佛往生极乐净土;禅宗则从般若空宗理论出发,反对念佛往生,主张唯心净土。净土宗与禅宗对净土的不同诠释的背后,是他们对佛教的不同理解,也是他们不同生存境遇的体现。 相似文献
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杜寒风 《湖南科技学院学报》2005,26(3):26-28
本文主要研讨了柳宗元的净土宗、天台宗教派观,这是柳宗元佛教思想的组成部分.柳宗元以儒统佛,对净土宗、天台宗有自己的阐发,从中我们可以知晓中唐时期士大夫的佛教教派观之一斑。对于今人冯友兰、孙昌武等人的有关观点,也表达了不同观点。 相似文献
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近代高僧印光法师(1861—1940),是净土宗第十三祖,俗姓赵,字绍伊,出家后法名圣量,字印光,陕西邰阳(今合阳)县人。光绪七年(1881)在南五台的莲花洞寺出家,之后三十多年,一直过着隐修生活。印光大师勤于笔耕,著述颇丰,他的作品涉及教育、家庭、医学、史地、社会等诸多领域,内容广泛,主题突出。作为“人间佛教”早期倡导者的代表,印光法师对该思想的弘扬和实践做出了积极贡献。本文试分析印光法师对女性问题的态度,以期探视其“人间佛教”思想的一个方面。总的来说,印光法师的女性观可以概括为以下三个方面: 相似文献
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对大多数的中国文人来说,隐逸都是一种令人神往的人生境界,美丽、恬静,充满诗情画意。因此数千年来,隐逸都是中国传统文人热衷的一种生活方式,不断有人从纷乱、烦恼的生活中逃出,走到深山密林之中,寻求庇护和宁静,体验"久在樊笼里,始得返自然"的滋味。他们有的隐于诗, 相似文献
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构建和谐社会是一项需要全民参与的社会系统工程。佛教净土宗拥有众多信众,重视实践修行,应是构建社会主义和谐社会的不可忽视的力量,主要体现在它的信、愿、行三资粮、消业与集福、临终关怀与人间净土的思想上。 相似文献
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魏农 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(1):140-144
北魏名僧昙鸾,是一位在中土宣扬弥陀净土思想的先行者.他的思想对中国净土宗的形成起到了理论奠基的作用.比如,他把弥陀净土判定为一个真实的、独立存在于三界之外的庄严世界,认为这个世界并不只对菩萨、罗汉开放,对于受到烦恼业力羁绊的凡夫也一样开放,他还特别强调了往生净土的方法有一个简便的开始方式,即称念阿弥陀佛的名号. 相似文献
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高国藩 《宁夏师范学院学报》2009,30(4):62-65
唐代佛学净土宗大师法照早年出家时写的《出家乐》之净土宗歌辞,是敦煌曲子词中罕见的特殊珍贵的古典艺术文献。《出家乐》提出了一个重要口号及其理念:参加佛教必须“依圣学”,即遵循孔子的学说。本文揭示了这一口号及其理念的伟大意义。 相似文献
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不久前 ,看到一本鉴赏鄂州名胜古迹的书。这本书在鄂州创建优秀旅游城时出版 ,是具有一定的积极意义的。但是 ,美中不足的是对有些名胜古迹脱离历史依据 ,进行牵强附会的评介。笔者认为 ,作者热爱家乡的感情是值得保护的 ,但纰缪也应予以纠正。作为“鉴赏”的书 ,“鉴”是第一位 ,是区别真伪的。对以讹传讹的说法如鉴之不明而邀众赏 ,会使谬误流传 ,不仅误导游客 ,误导后人 ,还会给名胜古迹投上无稽之谈的阴影。如该书在“绪言”写道 :“东晋高僧慧远得陶侃‘文殊师利’像 ,挂锡于西山寒溪寺 ,首创净土法门 ,成为中国佛教‘净土宗’发源地。… 相似文献