华夏能源报

一份“立足能源、面向全国、服务社会”，提供能源行业叔威信息的周三对开八版的彩色大报拥有一支具有36年办报历史的新闻队伍[编按]     

追思自然——论环境美学的根基

环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。     

稀·故宫珍藏粉彩玉兰壶当代官窑瓷热中华 罕·华夏紫檀笔筒王堪称“国宝”

由鸿运斋为“APEC”会议创意制作的当代官窑瓷，自第7期《收藏》杂志刊出后，短短30天．200把“玉兰壶”(见图)已基本订购一空。尤其是故宫提前珍藏，更是在全国瓷器藏家中反响热烈。一致评论此壶造型生动、秀丽，外型犹如一朵盛开的玉兰花(上海市花)，壶身四幅开光画，依次为老南京路、老外滩、今日豫园和现代化的浦东。     

《激情燃烧的岁月》之接受主义思考

本文以《激情燃烧的岁月》电视文本为对象,从接受主义角度探讨了该剧因过度迎合受众的收视需求,导致编创思想混乱、牴牾。男权中心主义的流露和张扬,降低了该剧在情感价值取向与伦理道德取向上的价值。而受众如此强烈的接受激情,又折射出当下社会、民族文化意识中,男性中心集体无意识的根深蒂固。并指出,电视文化的传播者应明确自身的角色意义,力求做到商业利益与人文关怀的统一,让受众在获得精神愉悦的同时,逐渐获得透视生活本质和生命真谛的能力。     

关于人、自然及其关系的反思

人与自然的关系贯穿于人类生存和发展的始终。人与自然的本质关系根源于人这种特殊物质的内在特质性 ,人与自然关系在向其本质状态演进过程中所历经的异化形式 :自然主义和人类中心主义 ,并提出可持续发展是解决当代人与自然关系的现实选择     

华夏文化模式对于海外传说的误谈、偏见及加工

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记，透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式，对于海外人们“非人类性”——“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述，小说、正史、野闻之间互动互渗，迎合“华夏中心主义”的优越感，强化了华夏民族自我封闭的文化模式，一定程度上延展、催化了明清小说叙事中的神秘崇拜。     

汉字作为信息媒介的传播学思考

在华夏几千年的文明史中 ,汉字作为文明传承的信息载体 ,不仅传播了语言信息 ,而且传播了汉民族历史文化等诸多信息。从传播学的角度来探索汉字 ,可以发现汉字不仅是信息传播的载体 ,而且蕴含着人性化的内涵 ,蕴藏着当代图像传播的许多生动有趣的特征。深入探讨汉字传播信息的方法、模式、规律、功能 ,将对建立有中国特色的传播学理论提供借鉴     

卷首语

让人不惑,让人明理,让人心智成长的是什么?是润物无声的文化养料。语言文字使我们登上了文明殿堂,诗经三百让我们领略了神韵飞扬,孔孟之学把华夏铸就为礼仪之邦。让人感动,让人陶醉,让人深邃博雅的是什么?是陶冶     

媒体力量在灾难中彰显

四川汶川强烈地震让国人感同身受,为之悲泣和不屈,中华民族经历磨难愈发团结和坚强,让世界为之同悲与震撼,深感华夏儿女的坚韧与顽强.这一切是与国内媒体的积极作为分不开的.     

"报道属实、出于善意"不是新闻侵权抗辩事由——以"小莉"事件为例

2005年12月2日《华夏时报》未经同意,在相关报道中不仅用了艾滋遗孤小莉（化名）的大幅脸部特写照片,而且将她的真名、曾用名、弟弟及其父母因艾滋病去世、父亲（现已去世）的照片和名字全部登出,还大量报道了未经小莉同意的其他隐私,这与当初采访时“不能用小莉的照片,不能用真名”的约定截然相反.作为小莉的监护人之一的靳薇教授被逼打官司,状告该报侵犯肖像权和隐私权.这也是全国首例艾滋遗孤自诉侵害肖像权和隐私权案.