希罗多德《历史》中的神及神谕

希罗多德是西方史学的开创者,被古罗马政治家西塞罗赞誉为“历史之父”。希罗多德的作品《历史》是西方史学的开山之作,运用了半富的史料辩证和不同于以往的神话史诗般的叙事方式。其中,不乏对于神和神谕的大量描写,但希罗多德将神和神谕视为公平与正义的象征,秉持着客观的原则,从世界性的角度来看待宗教,承认宗教的重要性,拥有人文主义情怀。     

从《历史》看希罗多德的地理成就

希罗多德的《历史》不仅是历史学巨篇,而且也是地理学巨著。《历史》在民族地理学、城市地理学等方面的成就代表了当时人文地理学的最高水平。希罗多德的地理视野具有广泛的世界性     

“历史之父”希罗多德

公元前425年左右，意大利南部的塔林敦海湾岸边高地上竖起一座面向大海的新坟。墓前石碑上刻着如下铭文：“此墓收葬吕克瑟司之子希罗多德的骸骨，他是用伊奥尼亚方言写作的历史学家之中最优秀者，他在多里亚人的国度里长大，但是为了逃避无法忍受的流言蜚语，他来到图里奥伊，并最后长眠于这里。”这位客死异乡的人，正是因创作《希腊波斯战争史》（简称《历史》）一书而名扬古今的古希腊历史学家希罗多德。他在古罗马时代就被尊称为“历史之父”，这个名称一直沿用到今天。     

希腊文明的摇篮——爱琴文化

人们一提到欧洲文明的源头就会想起两希文明——希腊、希伯来。了解希伯来文明是了解希腊文明的一把钥匙。而源头可以追溯到两河流域星月地带。希罗多德——西方历史学之父，在他的（呖史》中记载了两河流域文明对希腊文明的影响。而爱琴文明就是两河流域和希腊之间的一块跳板。     

巴比伦：期待再一次辉煌

巴比伦城可谓是古代世界最辉煌、最繁华的城市之一。希罗多德曾于公元前450年巴比伦被波斯人征服之后游历巴比伦城，他禁不住发出这样的感慨，“其壮美是人类历史以来绝无仅有的”。最负盛名的巴比伦城以其雄伟奇特的巴比塔、金壁辉煌的王宫、壮观的伊什塔尔门和世界七大奇观之一的空中花园等景观而驰名古今。     

希罗多德及其《历史》

希罗多德在史学领域大胆创新,提升历史观念,开创了历史叙述体,奠定了西方历史编纂学的基础,在史学领域被称为“史学之父”。同时从文学和史料学的角度来讲,他恰到好处地处理了文史关系,比较实事求是地运用史料,使得《历史》一书具有了很高的文史价值。     

从《历史》看希罗多德人本史观的萌芽

古希腊历史学家希罗多德因其传世名著《历史》获“历史之父”的称号。在《历史》一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了。希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽。     

试析希罗多德的宗教迷信思想

传统观点认为希罗多德的史学思想中带有浓厚的宗教迷信色彩。实际上只要认真研读《历史》就可发现,希罗多德对神意并不是盲目崇拜,他所记载的历史,其中心是人事而非神事,他的历史观是宗教迷信思想掩盖下的人本史观。     

试论希罗多德与历史编纂学

古希腊历史学家希罗多德及其所著的《历史》,开创了以历史事件为中心、系统而生动地记述历史过程的历史叙述体裁,奠定了西方历史编纂学的基础。不仅如此,希罗多德具有广阔的历史视野,能够比较客观公正地叙述各民族的历史,并且重视历史考证和史料真伪的辨别,注意将历史的真实性与艺术性结合起来。尽管其开创的历史叙述体载和史学方法也有不完善之处,但其在史学领域所取得的开创性成就是不可抹煞的