《大家国学》书系之《唐文治卷》读后

所谓"大家国学"者,前辈大师的修为,今日大众的国学养分也. 这是<大家国学>书系的编者对"大家国学"一词的释义.正因为是"大家国学"而非"国学大家",因此,这不是一套名人传记类丛书.正如封面上的那一段文字所说:"在<国学热>经由电视讲坛途径进入百姓视野、传统文化过渡娱乐化,而国学常识却明显匮乏的当下,听听昨天的大师们怎么说,是一种补课,更是一种参照",因此丛书的中心是"国学",而非"大家".     

吴文治先生的学术道路及其治学特点——纪念吴文治先生学术生涯60周年

吴文治先生是我国著名的古典文学研究专家。他不仅在韩柳研究方面成果卓著,而且在中国文学史、中国文学批评史方面也成绩斐然。他著作等身,从1947年发表第一篇论文以来,60年间,已出版著作23种,发表学术论文近200篇,超过3000万字。纵观吴文治先生60年来的学术道路,可以很清晰地看出他治学的显明特点。这就是一“勤”二“通”三“精”。     

清代文治与文章

清代之文,大凡三变。初期政局甫定,文网尚宽。一些抗清的遗民学者,皆得保全性命,且得著书立说。有的归命文人,出处进退,亦颇自由。故清初作者为道为文,都非一统。各家各派,自由驰聘。清代中期,王朝进入盛世。康熙、乾隆诸帝,博学多能,统治有术:一面开馆设科,广征鸿博,又多次南巡,箝制士子,网罗遗逸;另一面则查毁违碍书籍,大兴文字之狱。于是乾、嘉考据之学、桐城义法之文,遂为盛世之学、治世之音。清之后期,统治失控,世变日繁,文章亦变。但王朝统治有根深柢固的封建传统,政变、文变都有个曲折反复的过程     

回归自然 回归写生——以宋文治山水的时代性为例

于20世纪五六十年代崛起的新金陵画派,以其作品的内容新、意境新、笔墨新而使20世纪中后期的山水画产生了时代性变革。新金陵画派的5位画家（即傅抱石、钱松喦、亚明、宋文治、魏紫熙）成功地完成了从传统山水到现代山水的转型,从意境山水到现实主义的转变。     

班主任的“武功”与“文治”

我上中学时,曾经是个很让老师头疼的学生。我不思进取,还曾经加入所谓的“校园黑帮”,四处惹是生非,差点就到了胡作非为的地步。     

唐代文治化趋势与唐宋社会转型

在唐宋社会转型的过程中,随着科举制的推行,文学治国理念深入人心,唐初以来逐渐形成了重文的社会风气,唐朝政治主体结构发生了异质性的变迁,呈现出明显的文治化趋势.盛唐开元、天宝时期,"文人政治"局面已呈客观现实.     

新中国成立初期党对私立中学改造的个案分析——以私立文治中学与北京大学合作办学为中心

新中国成立后,接管和改造私立中学成为党对旧学校改造和城市接管工作的重要组成部分。在解放初期的特殊历史条件下,党对北京私立文治中学的改造颇有历史地域代表性。私立文治中学以出让校舍谋求与北京大学合作办学,经历的波折背后,是双方对自身利益的考量以及以文治中学教员为代表的自由知识分子对共产党政权态度的变化。北京市文教局的介入和调解,使得双方重新建立起基本的信任关系,合作得以推进。文治中学自愿停办,其校址被改设为北京大学附设工农速成中学,教职员工并入该校。这一个案说明,在旧教育改造的最初阶段,以私立文治中学为代表的民间办学力量在与教育行政部门的互动博弈中,其本身的性质、教学和组织管理方式发生了变化,厕身其间的自由知识分子思想也悄然转变。中国共产党改造私立中学的举措,赢得了自由知识分子对新政权的情感认同和对中国共产党的政党认同。     

唐文治与清末商政

清末“新政”时期,唐文治以朝廷倚重的“干员”身份参与新立商部暨农工商部的商政变革。他通过拟上奏折,借助朝廷推力加强各地实业兴办的筹划和管理;通过促设商会,借助民间结社厚聚推动民族经济发展的主体力量;通过创办实业,借助经济实体的样板作用以开全国风气之先。他的所作所为的时代意义,有助于商人社会地位的提高、民族资本经济的发展、国家经济利权的保护。然而正值自己政坛事业如日中天之际,他却与朝廷作了彻底的“买断”,由此留下一个值得后人探研的课题。     

唐文治的道德教育观及其对课程改革的启示

秉承"修齐治平"儒家理想的近代著名教育家唐文治,在道德教育方面以身作则,以道德端其模范,以规律束其身心,以"欲成第一等人才,必先砥砺第一等品行"的道德教育理念指导教育实践。唐文治的道德教育思想强调以爱国主义为核心和以德育为先的育人理念,不仅于当时的道德教育具有重要的影响,对我们今天推进道德教育课程改革也具有重要的借鉴意义。