文艺心理学的研究出路：三位一体的研究模式

当前艺心理学走出困境的出路就是采用三位一体的研究模式，而中国古典艺心理学应是这个新模式的灵魂所在，对中国古典艺心理学进行深入研究就成了我们目前探寻出路的关键。中国古典艺心理学的具体研究也是遵循着三位一体研究模式--以马克思主义艺观统摄西方艺心理学众多理论，从中国古典艺心理学中吸取养分，寻求补充，这样才能使困境中的艺心理不获得深入、持久的发展。     

苏辙的文艺观

苏辙为唐宋八大家之一,本文对其文艺观作了全面的评价,认为其文艺思想主要表现在:富有特色的文气说;重视神似与形似的结合;重视文学创作的社会作用;“凛然自一家”的风格理论。同时就苏辙文艺观的表现形式和不足之处进行了评析。     

将理论和实践统一于人民美好生活

习近平文艺观最大的特点就是理论源于实践并与实践相统一,立足文艺实践进行理论论述,同时把文艺应用于各项工作,其理论动力在于特定的价值导向,那就是人民群众,并体现出明显的实践特色。从理论与实践关系角度研究习近平文艺观,有必要在实践中以习近平文艺观为指导,借助于文学艺术提升人民美好生活的获得感和幸福感。     

欲望化写作负面观

欲望化写作根因于社会转型期人的感性生命活跃的实际,张扬感官放纵和感官享受.其中存在的问题与作家主体的赢弱苍白,与生命本体论文艺观的负面影响关系甚大.     

爱与美的研究与比较文学结缘——《"爱"与"美"——王统照研究》评介

阎奇男先生的《"爱"与"美"--王统照研究》是王统照研究的最新成果.作者从王统照的文艺观、文学创作和比较理论,挖掘出"爱"与"美"是王统照的灵魂,而这种爱与美的研究是与比较文学结缘的.     

从“成人”的视域解析孔子的文艺观

"成人"的境界就是礼与情浑圆地存在于个体之中,从而实现人自由而又高雅的存在,这是孔子为我们诲示的通过努力可以企及的美好人生境界。这样的人生状态在文艺作品中有着最本真的体现,文艺作品首先要帮助人们感受到原本沉寂在心灵深处的美好情感,进而通过引导与启发实现"理"的自觉,最终实现"成人"。文章认为孔子提出文艺作品要尽善尽美,但形式的美是为了能够更好地通过善的内容实现对人生境界的提升,"尽善尽美"同时也是孔子对人格的美学观照。     

读司汤达《论＜红与黑＞》

司汤达的《论＜红与黑＞》，对《红与黑》这部作品进行了具体介绍和分析，揭示了小说的写作初衷和主题，论述了于连、德·瑞那夫人及木尔小姐等主要人物形象，阐述了小说的原形，并言简意赅地点明了小说艺术上独特之处，揭示了小说现实主义性质。论文对《红与黑》所作的具体介绍和分析，对现实义创作方法和文艺观所作的进一步地具体而生动地阐述，使其在现实主义文学理论中，具有重要的理论价值和文献价值。     

张爱玲的文艺观摭谈

张爱玲的文艺观是感性的、以个人为本位的,注重人生安稳、真实的一面,与当时倾向于政权、革命和人生飞扬的主流文学理论形成对照,并对后者给予弥补,在20世纪40年代的上海孤岛是个独特的存在,对中国文学批评史做出了不可泯灭的贡献.     

从《纪晓岚批点唐诗》看纪晓岚的唐诗文艺观

在《纪晓岚批点唐诗》中,可以梳理出纪晓岚唐诗文艺观。主要体现为:指出唐诗"气韵天成、兴象天然",对盛唐气象标举、敬仰;认为唐诗"雄浑开阔、深妙圆融",对唐诗意境首肯、探索;"论诗以世",对唐诗发展、诗风流变把握评价;"不压于盛名",对唐诗进行实事求是的批评。梳理纪晓岚唐诗文艺观,对纪晓岚研究、唐诗研究都有积极意义。     

“文艺是苦闷的象征”——丰子恺与厨川白村文艺观之比较

丰子恺翻译了厨川白村的《苦闷的象征》,他认同厨川白村"文艺是苦闷的象征"的相关论断,与厨川白村一样关注个体生命的精神世界。但是,情感体验的不同、宗教信仰的关系以及对人格自我完善的坚持,使丰子恺对"苦闷"的接受、对"本我"的解读以及对"文艺与道德"之间关系的认识与厨川白村颇有差异。正是这种差异,决定了丰子恺对厨川白村只能走近而没能融入。