邹浩及其诗论

邹浩是宋代著述甚丰的作家。他的诗论体现了宋代诗文革新的基本主张和正确方向。他坚持“文道统一”、“以道为主”,强调作家完善自我的道德修养。他主张诗歌清壮雅正、追还古风,故推崇陶潜之清淡、杜甫之沉郁、李白之豪放。他创作了不少诗歌,体现了“清”、“健”的风格。邹浩的诗歌,亦印有禅学、儒学、道学三位一体的思想烙印。     

例说“文以载道”

＂文以载道＂、＂文道合一＂是老生常谈,但在贯彻新课标的今天仍然有新的意义。文质兼美的语文教材,＂文以载道＂的＂天性＂——德育内容相当丰富,是学生形成崇高道德情操的精神食粮。德育目标是和语文能力序列紧密粘合在一起的。怎样充分有序而又恰到好处地利用语文教材的德育资源,对学生进行有效的语文德育呢？笔者这样体会着——     

文与道争鸣中宋代之文学宋玉批评与理学宋玉批评

宋代的宋玉批评。是在文与道争鸣的文化背景中进行的。当时,人们为了阐述自己的文道观。常常以屈原及其后学宋玉为例论证各自的主张。于是他们有关宋玉的批评就在文与道的争鸣中展开了。考察宋代的宋玉批评。绝大多数批评家对于战国末年的辞赋家宋玉与其作品给予了充分的肯定,只有极少数理学家持否定态度。这有力地说明。肯定宋玉的文学史地位。肯定宋玉作品的讽谏内容和创作艺术,不仅是宋代宋玉批评的主流。而且有着超大比例的强势。     

刘勰文道思想的跨语际译释研究

本文由“原道”英译分歧引发的学术思考切入,通过拨清“原道”本义的迷雾,解蔽西方汉学语境下的误读与洞见,藉以澄明刘勰文道思想中隐而未彰的义理。研究发现,吉译、戈译、黄译、宇文译、梅译和康、张译,都以超验所指或宗教上的人格神替代“道”,这些对“道”义的重构而导致西方文化语境下“道”义的缺席与变位,实际上是对刘勰文道思想的误读。中国文论核心思想的外译,应参酌原典,保证其要义不失真的同时,尽可能厘清诸概念间的逻辑关联,避免产生肤表不切的比附或征用。此外,客观体认误读及其背后的哲学所指,考虑其在新文化和理论语境中的有效性,给予其适当的跨文化阐释或注释,才能在中西文论间达成真正的沟通与交流。     

牵手文道 以文化人

小学语文课程标准指出：＂培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极人生态度,是语文教学的重要内容,不应把它当作外在的、附加的任务,应当注重熏陶感染,潜移默化,把这些内容贯穿在日常教学工作之中。＂     

强化语文教学的美育功能

“文道结合”已经成为语文界不再争论，不再疑问的人所共识的观点，而且老师们在教学中也努力实践之。据我所知，在语文教学中，大多数老师都能充分利用教材中那些极其丰富的“道”的材料去熏陶学生，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的中华民族赖于生存发展的重要精神支柱，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀等等，老师们都能不遗余力去启迪学生，     

做人与作文

中华文化，历来讲求“文道合一”，但在作文教学中“人”与“文”分离现象，严重背离了中国文化人一贯追求的原则，让作文教学进入到一个误区。很有探讨的必要。     

从人文视角例谈数学课堂的内涵

许多场合，人们在谈论课堂教学的时候，对于文科课程的“文道结合”、“人文性”与“工具性”等问题研究颇为深刻。但是，对于理科课程的“理性大于感性”、“活泼不够严肃有余”的问题探讨和研究还是很不够的。这里，我们选编了两篇关于数学课程渗透“人性、人情、人道”、“文化、文明”的文章，以期启发大家思考理科课堂如何以人为本、处理好人文性与工具性关系的研究．把学科的育人底蕴和文化积淀通过我们的知识技能、过程方法以及情感态度的教与学。加以发扬光大．[编者按]     

感悟生活,还原画面

<正>一、习作内容看漫画、读漫画、悟漫画、写漫画。二、教学目标(一)引导学生看懂漫画,领会作者用意。(二)表演漫画内容,寻求个性化体验。(三)写出漫画内容,并结合实际谈谈自己的个性化体会。(四)接受公德教育。三、作前准备(一)不止学生有目的地去候车室、公交停靠站等公共场所,留心观察人们的言行、文明礼仪状况。(二)调整学生座位排列,留出表演空间。(三)漫画一幅,投影仪一台。(四)写有"母子候车处"几个大字的招牌及护拦各一具。     

知人论世 见贤思齐——浅谈初中语文德育渗透的方法

“文以载道”、“文道结合”,语文教学对提高学生的思想道德素养、培养合格的社会主义公民具有重要的意义。初中生正值青春期,是思想道德形成的黄金时期,初中语文教师应该结合学生的身心特点,充分发挥语文的思想性特点,在语文教学中渗透德育,努力提高学生的思想道德水平。初中语文德育渗透的方法多种多样,笔者认为可以从以下几个方面入手。