上党地区古建筑中斗拱的发展演变研究

斗拱是中国木结构古建筑的重要组成部分,其在不同的历史发展时期有着不同的特点,它的发展演变可作为中国传统木结构建筑演变的重要标志。文章就上党地区标志性古建筑在不同时期的斗拱特征和发展演变进行了探析,理清了斗拱从无到有,从简单到成熟的演变过程;并在此基础上评述了斗拱的发展规律、功能演变及其原因,以及对中国古建筑发展的影响。     

上党地区古建筑中斗拱的发展演变研究

斗拱是中国木结构古建筑的重要组成部分,其在不同的历史发展时期有着不同的特点,它的发展演变可作为中国传统木结构建筑演变的重要标志。文章就上党地区标志性古建筑在不同时期的斗拱特征和发展演变进行了探析,理清了斗拱从无到有,从简单到成熟的演变过程;并在此基础上评述了斗拱的发展规律、功能演变及其原因,以及对中国古建筑发展的影响。     

从《斗拱》谈优秀出版物的价值挖掘

一部优秀出版物的成功打造与出版,是作者、编辑综合作用的结果,既需要“人”的努力,也需要“事”的谋划.内容是一部优秀出版物的灵魂与价值所在,编辑是刊物价值的发现者,营销是保证优秀出版物价值进一步扩大的手段,只有三者完美结合,才能实现优秀出版物社会效益与经济效益的统一.     

家乡的麻石路

家门前有条麻石路。麻石路上的游人一拨拨地来了又去,去了又来,就像荡过这里的风。他们多半只留心路边明清古建筑的青砖灰瓦、飞檐斗拱、隔扇花窗,却听不到麻石路诉说的历史和牵惹的情愫。     

浅谈山西唐、辽、元三代佛教建筑——五台山佛光寺、大同华严寺、洪洞广胜寺建筑结构之区别

本文通过具体资料及数据在建筑结构上对山西唐代五台山佛光寺,辽金时期大同华严寺,元代洪洞广胜寺三座佛教建筑加以比较区别,进一步了解这些伟大的建筑在结构工程和艺术方面的成就、发展及其演变过程.     

还能看到千年前的“大理斗拱”

被金庸先生誉为“南天瑰宝”的剑川石窟,不愧为大理古代文化艺术的宝库,她不仅有精湛的雕刻艺术和重要的历史价值,还蕴藏着许多文化信息,比如第五、第六号石窟的佛龛采用斗拱式建筑,就告诉我们一千多年前的大理,就应该有与长安一样的中国古代建筑——斗拱。有史料记载唐朝天宝年间,剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构建的制作,宋代曾有剑川木雕艺人进京献艺,引起了轰动。在大理白族文化研究丛书《白族建筑艺术》中,大量论证了南诏时期的建筑：龙于图城建筑、巍宝山建筑、太和城及洱海周边的早期建筑,然而证据只是《蛮书》中的三言两语或遗址中挖掘出土的瓦当等建筑材料来推断,很难想象当时的房屋建筑结构,也没有图纸文献,所以剑川石窟中的佛龛斗拱应该是最珍贵、最直观的证据了。     

中国古建筑的斗拱及其建筑模数价值分析

阐述了斗拱在中国建筑中的历史渊源、组合、称谓及其作用,具体介绍中国古建筑中的材分制、口分制,并对现代建筑模数与古代建筑模数的关系进行价值分析。     

巍山的书院和社学建筑

历史可以兴旺古老的文化,历史也可以掩盖昔日的显赫。在巍山,好多曾经辉煌一时的古建筑,已随着岁月的流逝而脱下了荣耀的外衣,只有一座座     

斗拱发展中蕴含的文化属性

中国建筑风格独特,斗拱便是其中极具特色的一个木构架结构。而建筑作为一种文化形态,不仅具有鲜明的文化优势,还具有严谨的科学性。人类学家泰勒曾经说过：文化是人作为社会成员所创造和获得的意识形态和行为准则。所以,可以把古代社会的建筑遗址定义为是一种文化的产物,它是了人类的思想结晶,文化与思想的物化产物。是当时人们为了生存而不同于一般动物的创造性社会活动。而建筑就是这样的文化产物,然而它又不仅是人类自身的精神创造,它当中一定包含社会、历史以及自然的某些因素,这些元素并在人的再创造过程中物化而形成一种特殊的形式标志。     

略析中国古建筑的斗拱

主要论述中国古建筑的斗拱历史沿革，分析其时代风格及成因。