萤

卡静女士著有一本书，名叫《沉寂的春天》。她忧心人类继续用药继续破坏地球生态，终于有一天，春天里会听不到鸟鸣。沉寂的春天，在几十年内大概还不会到来。但说是夏夜无萤，怕早已成事实。     

审美人类学视野下的延平闽蛇崇拜民俗

运用审美人类学的理论和方法考察延平的闽蛇崇拜,该民俗流行于福建延平樟湖地区,是一种以祭蛇遣灾、祷神、保平安的民间信仰活动。蛇王庙、游蛇灯和迎游蛇神等独具特色的民俗蕴藏着丰富的历史人文信息,反映着“生生”的审美机制;从地方性审美经验的维度来看,延平闽蛇崇拜是蛇图腾崇拜与道教神仙信仰的混融以及通过仪式的规则与禁忌来构建严肃而热烈的情感氛围;从审美功能来看,该民俗活动通过人与人、人与自然、人与超验性这三个层面的审美交流来强化审美认同,从而实现保境平安、与自然和谐相处的精神追求。     

二十四节气的来龙去脉

二十四节气,对中国这个世界上最大的农业大国的华人来说,那是最熟悉不过的了。节气是我们华夏祖先历经千百年的实践,创造出来的宝贵的世界科学遗产,是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具,影响着千家万户的衣食住行,即所谓古常言之"靠天吃饭"是也。即便是在科学高度发达的今天,"人定胜天"也只是在很大程度上,为了壮"人"之气、灭"天"之威风的豪言壮语而已。     

唐诗“萤”意象初探

"萤"在中华传统文化中有着丰富的内涵,它多次被写进诗作中,成为文人骚客吟咏的对象.在唐代,咏萤诗及与萤意象有关的诗突破了前代诗人对萤物理特征的描绘,被赋予了历史、文化甚至人格方面的涵义.     

乐山市绿心公园三叶虫萤生境分析与夜间活动规律

文章对乐山市绿心公园内三叶虫萤成虫的生境和夜间活动规律进行了调研。研究结果表明,三叶虫萤栖息在停耕农田以禾本科植物为主,密度约110株/m2,栖息在草地以艾草为主,密度约为100株/m2,周边屏障植被种类主要有慈竹等。植被平均高度为44.2cm,土壤面上都有一层厚度约为11cm的枯草。三叶虫萤的种群密度约为4.8-8.1只/m2,在一定范围内,栖息地面积越大,三叶虫萤的密度越大。三叶虫萤在平坦区域几乎为均匀分布,在狭沟或不平坦的栖息地则分布不均匀。三叶虫萤在19：30左右周边光照度约为10.4 Lux时开始零星闪光,在20：00-21：30周边光照度约为0.1 Lux时发光达到高峰。雄性成虫夜晚活动旺盛,一次飞行距离0.5-8.0m,飞行高度0.3-2.6m;雌性成虫夜晚活动不活跃。成虫活跃期间平均温度为18℃,空气湿度为94%。栖息地土壤类型为壤土,湿度为38.47%。     

我说不出留恋

我用笔记录了很多人,很多事。但总是不能满足内心的渴望,无论我怎么努力地去记忆,心里的那张白纸却好像刷了植物油似的,涂抹上的颜料,始终会褪去原先的色彩,变得暗暗的鹅黄色。于是,心又被蒙上了一层薄薄的纱,一层覆盖一层。当所有的事都重来,我还会不会走到这一步?当所有的人都回来,我还会不会那么深刻地怀念?假设的永远是如果,现实面前,我们永远只能是被动者。我缅怀,那些被风带走的混着香樟树叶清香的流年,那些被时光打磨成了坚硬     

春光里的风景——桂阳县樟市乡实施“双师型”教师队伍建设印象

3月8日上午9点，正当我们准备驱车前往离桂阳县城最近的樟市乡中心校采访时，一场瓢泼大雨从天而降。     

图腾崇拜与樟湖坂蛇文化探究

图腾文化源远流长。本文研究探讨了闽北独特地方文化现象——樟湖坂蛇文化。并对蛇文化进行了剖析,揭示蛇文化对闽北地方文化的深刻影响。     

论唐诗中的萤意象

萤在中华传统文化中有着丰富的内涵。然而萤大量地出现在诗歌中却是在中唐以后。本文拟通过归纳唐诗中所描述的萤意象,探讨其中的深层意义,来挖掘隐含其间的历史和文化意蕴。     

从碑刻看清代中后期樟林社会的变迁

通过对樟林碑刻资料的考察，可以看出，清代中后期，樟林社区无论在经济发展、社区聚落变迁，还是在民间信仰、妇女的地位和观念上，均呈现显著的变化。