“中国制造”舆论危机的传播学诠释

开始于上个世纪80年代的全球化对于各个国家而言,并非是对等而公平的,事实上,在全球化与本土化、民族主义与世界主义、传统文化与后现代文明等各种冲突中,以美国为首的西     

黄禹锡事件之短长

这是个爱面子、有狠劲的民族。但在和平年月听任民族主义狂飙突进，好勇斗狠，野蛮赶超，迟早要出事。然而，出事之后，韩国人依法打假，不敷演不搪塞，是否也值得中国人学习？[编者按]     

印度：打倒美国可乐

美国可乐在印度遭到抵制．已经不单纯是一个食品安全的问题．它实质上是印度国内逐步上升的民族主义情绪的一种反映[编者按]     

阿尔玛的头巾和莉莲的国旗

法国的阿尔玛和美国的莉莲都想在学校里坚持自己的信仰。在美国。学校不能强迫莉莲参加升国旗仪式：在法国．学校(国家)却以丧失教育权利为威胁。强迫阿尔玛摘下自己的头巾。在美国的国旗案中，“政教分离”原则是拿来限制国家和具有国家背景的公立学校的：在法国的《头巾法》中．相同原则却成了国家限制公民信仰自由的借口     

激进的反日情绪不符合民族利益

民族主义是一种集体性情绪,而基于情绪来认知国家的利益,可以想象,通常会谬以千里     

国家英雄典范的生成：孙中山1925年国葬报道与宣传研究

本文以孙中山先生1925年国葬仪式与相关的新闻报道为研究对象,分析了国民党对葬礼的政治运作以及民间报刊、国民党党报对国葬的相关报道,研究发现,孙中山逝世之际,民间报刊创造了一个自由而多元的舆论空间,对他生前的评价有赞誉有贬斥,评说间可见孙中山形象的歧异,与当时国民党的尴尬地位恰相映照。历经连年的军阀混战,社会也召唤“伟人”出现来终结混乱的局面,实现南北和平。在弥漫的民族主义浓厚气氛中,民间报刊基于民族情感将孙中山建构为“民国伟人”,报道了社会各界的哀悼和纪念,并向民众宣示了再创共和、建设新的民族国家的政治信念。国民党通过纪念空间(中山陵的设计方案的公开征集与中山陵修建等)、仪式操演(总理纪念周)等多种技术形式将总理神圣化。新生的党报则配合党的政治任务,以超常的报道数量、二元对立的民族主义宣传话语,塑造了孙中山的国家英雄形象,并在此基础上树立政党威信与建构国家民族认同。     

锡克族与1857年印度民族大起义——论锡克教民族主义及其角色

锡克族是一个典型的宗教民族,在1857年民族大起义中,锡克族站到英国殖民者一边参与镇压起义,被殖民者所利用,成了殖民政治的行动工具;但从印度历史的转型和锡克族的历史特性来看,锡克族成了宗教民族主义报复者,客观上还充当了印度历史旧秩序——莫卧儿王朝宗教压迫的报应执行者,这是其宗教民族主义在印度历史发展不平衡规律下的使然。     

中国式民族主义思维范式在教育研究中的表现及其影响

在中国的民族主义发展历程中,形成了中国式的民族主义思维范式。这种思维范式在我国教育研究中形成了一些特殊现象,并且对我国的教育研究产生了一些不利的影响。中国的教育要发展,必须生成自己的教育思想,必须突破中国式民族主义思维范式的限制。     

再论辛亥革命时期的民族主义

辛亥革命时期的"排满"民族主义是颇具争议的话题.本文从分析清朝"族天下"立国体制的弊端及其对社会进步的妨碍入手,进而论证革命"排满"、根本上否定旧体制的思潮与作法顺乎民意与历史潮流的.