张心澂与《伪书通考》

古籍多有伪作已为人所通知 ,然古人于书之辨伪多为散论 ,直至明中叶方出一系统之辨伪专著胡应麟《四部正讹》。对古辨伪作一总结的 ,除《四部正讹》外 ,尚有宋濂《诸子辨》、姚际恒《古今伪书考》等。然三书均不能概括古之辨伪全貌 ,2 0世纪30年代张心合三书 ,搜辑各家之说 ,条分缕析而成我国目前所见最完整的一部集大成性质的辨伪学工具书《伪书通考》 ,为我国辨伪学研究作出了巨大的贡献。     

理性的变革:重评吕澂《美术革命》

吕激是倡导"美术革命"的第一人,其在批判当时中国的美术现状之基础上,提出包含阐明美术的范围与本质、理清中国传统美术的源流、把握欧美当今美术的发展趋势、通过扬弃中西美术的优劣并发扬光大美术的真谛四个方面的变革方案.通过重读吕澂<美术革命>一文,重新评价吕澂倡导"美术革命"在新文化运动掀起的思想革命烟云中的独特理性力量与至今仍会生发的持续性影响.     

潘曾玮致吴大澂未刊信札考释

故宫博物院藏有潘曾玮致吴大澂信札十一通,此前从未对外发布。从时间上看,信札主要作于同治五年（1866）前后;从内容上看,主要涉及灾民赈济、《正学编》校勘、请吴氏代笔等;从文献价值上看,对研究同治初年苏州的社会慈善救助机制、士绅的日常交游、补充《吴愙斋年谱》中吴大澂早年事迹等都有一定的意义。     

金石学家 吴大澂的西北之行

吴大澂（1835～1902年），字清卿，号恒轩、自云山樵、意斋等。江苏吴县（今苏州）人。同治七年（1868年）进士。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。所著《说文古籀补》《意斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等，     

清微淡远——看虞山琴派创始人的“琴”生

虞山琴派是严澂所创,是明清之际最重要的古琴流派,历来都被琴史所推崇。本文就较为深入地介绍了虞山琴派严澂的"琴"生,以及从虞山琴派的清微淡远来看其对后世琴界的历史影响,剖析了虞山琴派创始人严澂的一生。     

清代戏曲家赵对澂及其传奇《酬红记》考述

清代是戏曲艺术发展的又一高峰.通过对赵对澂生平及其著作情况的考述,丰富了对清代戏曲家的研究.对其剧作《酬红记》版本、本事及内容进行探究,得出此剧的独特之处在于其本事来源的奇特及剧本中收录有大量的同时期文人、才女的题序题词,从中亦可领略当时文人之间相互唱和的景况.     

苏博雅集—苏州博物馆藏古籍善本大观

苏州,自古风物清嘉,号称＂人间天堂＂。 在江南烟雨氤氲着的写意山水中,在私家园林葱茏蜿蜒的回廊上,历代吴中文人巧匠层累积淀出深厚的地方文脉。依托厚重风雅的历史传统,苏州博物馆以3万余件高品质藏品享誉海内。为此,本刊2012年9期曾以苏州博物馆藏品为中心组织了＂姑苏流韵——苏州文物专辑＂,刊文《苏州博物馆藏元代王蒙〈竹石图轴〉》《苏州博物馆藏顾法书画》《苏州博物馆藏印聚英》《金石学家吴大澂的西北之行》《寻访过云楼》5篇。但也仅仅是豹之一斑,意犹未尽。故再次组织＂苏博雅集＂专辑,续文6篇,从古籍、书画、铜镜、泥人、古墨诸多角度,通过苏州博物馆的藏品,再次让我们走进吴中文人的书房,欣赏案头朱记累累的古书、博雅好玩的墨锭和巧夺天工的笔筒,     

论吕澂对佛教积极人生论法理依据的阐释

吕澂认为 ,佛教的人生论是一种积极的人生论 ,积极人生主要表现为人类特有的“向善意欲” ,而“向善意欲”的根源正是佛教所讲的“缘起”。就具体的缘起理论而言 ,业感缘起论、受用缘起论和自性缘起论分别是与个人自由、社会变革和圆满人生相对应的。因此 ,佛家对于宇宙人生实相的分析 ,并不是出于理论本身的目的 ,而是出于对现实人生实践的指导 ,主要是说明人生追求“善法欲”的合理性。吕对佛教经典中“微言大义”的阐发 ,其实质是想借此实现传统佛教的现代转换     

论细柳仓与澂邑仓

细柳仓和澂邑仓是西汉时期国都长安城附近两处重要的国家级仓储。此两处仓储的具体位置因史籍缺乏明确记载,至今无一确定之说。事实上,细柳仓位于汉长安城便门桥西端,即今咸阳市秦都区两寺渡村所属之田地内;澂邑仓位于今陕西蒲城县西头乡。这两仓的设置首先要便于向北部边防运送军粮,在北部边境形势较为稳定,军粮所需减少的情况下,自然就成为供应都城长安的理想仓储了。     

赏读吴大澂先生的山水扇面

在旧中国的官吏中不乏画家、书法家,这是中国封建制度对官吏学养要求的导向所至,更是中国文化传统的沿袭使然。清末民初的吴大澂先生便是其代表人物之一。笔者藏有一幅吴大澂先生的纸本设色山水扇面,