去议会大厦千万别穿盔甲

英国议会是商讨国家大事的地方,但会议多了、久了可能会让人感觉枯燥。不过,没有一个议员会在会议中感到无聊得要死,因为英国法律规定在议会大厦内死亡是违法的。另外,尽管英国贵族和议员们都身着各种貂皮外套,参加国会会议的各国大使也都穿着五颜六色的本国服装,但没有一个人敢穿着盔甲走进议会大厦,因为英国另一条法律规定,穿盔甲进入议会大厦属于违法行为。     

“学历查三代”之荒谬：真个是“老子英雄儿好汉”？

如今,找工作,光有名校博士、名校硕士的"头衔"还不够,还得看大学本科即"第一学历"是否出自名校,这种"学历查三代"的做法,表面看似有道理,实质却很荒谬……一学历之有第一,也如门第之有第一。以门第论人虽余音袅袅不绝如缕,但毕竟破除久远。以学历衡人则风气所趋,正在行时。二以门第论人,"上品无寒门,下品无士族",真个是"老子英雄儿好汉"。其结果如何,有史为鉴,无须多说。以学历衡人,同样不能才称其职,才尽其用。须知会考试的未必会做事,学历高的未必学问通,何况学有专攻,硕士、博士多专于一科,甚至一科中的一门、一门中的一个领域,在非专业的领域,单看学历并不能决其高下。     

批评家的“矛”与“盾”

从不久前召开的一个青年作家、评论家论坛上,传递出一个信息：当下文坛“整体平庸,个体则很优秀”。对于这样一个评判,与会的评论家和作家自己也感到逻辑上的荒谬。但就如面对“第二十二条军规”无所适从似的,他们对为什么会得出这个荒诞的结论,也找不到原因。     

试析苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

苏轼《卜算子》（见卷首）一词作于神宗元封六年（1083年）。此时，正是他因“乌台诗案”而被贬黄州的第三个年头。作为一个生性耿直而又躬亲为国的仁人志士，苏轼满怀着“一肚皮不合时宜”（费衮《梁溪漫志》卷四载），一直与乖错甚至荒谬黑暗的现实斗争着。     

是“荒谬”还是“十分复杂”——对《解读伽利略“荒谬的结论”》一文的商榷

贵刊2007年第12期刊登的张连之老师的《解读伽俐略“荒谬的结论”》一文，对是否存在口。∝x的运动进行了有益的探讨。该文提及教材介绍伽利略在研究自由落体运动时，猜想落体运动应该是一种简单的、速度均匀变化的运动。不过，速度怎样变化才算是“均匀”呢？伽利略考虑了两种可能：“一种是速度的变化对时间来说是均匀的，即u与t成正比，另一种是速度的变化对位移来说是均匀的，即u与x成正比”。     

从荒诞和异化两个方面分析《哈姆雷特》中的存在主义(英文)

《哈姆雷特》是莎士比亚戏剧中一颗璀璨的明珠,是世界文学的不朽之作。作为经典,它于这个新的时代又蕴含着新的意义。本文就是对这部巨著进行新的阐释,特别是从存在主义两个重要方面——荒谬和疏离来详细阐述。这有利于我们在当下对于《哈姆雷特》的深刻理解,更是一种引领我们走入经典的途径,让经典切实地感召我们的心灵,警醒我们的现实人生。     

评电影《山楂树之恋》唯美的爱情

《山楂树之恋》是张艺谋着力推出的一部新影片,被称作"史上最干净的爱情",对此,各种评论褒贬不一。在人物和情节的塑造上,影片处处彰显出一种静美。同时批判了"文化大革命"的荒谬。在电影人物的选择上比较成功,尤其静秋的饰演者将那份纯洁与美丽完全演绎了出来。总体看来,影片着力传达的爱情的纯美与时代背景相结合,它值得当今时代的每个人去深思。     

也观张季鸾的报人时代

想到张季鸾,我竟然同时想到了大胡子的爱因斯坦,这个念头貌似很荒谬,但是也不全然荒谬.1922年,爱因斯坦一生中唯一一次到中国,他们曾在上海同桌吃过饭.1930年,爱因斯坦写过一篇文章《我的世界观》,其中有一句话：“在人生的丰富多彩的表演中,真正可贵的不是政治上的国家,而是有创造力的、有情感的个人,是人格……”我想这句话可以用来评价张季鸾,他就是一个具有创造性的、有情感的个人.     

可以远眺的书斋

如果有人要用一根针在大地上掘井．你一定会认为这是一件十分荒谬的事。然而当荒谬变成现实。你只好惊叹奇迹发生了。以针掘井是土耳其谚语,用来形容奥尔罕·帕慕克的写作恰如其分。这位土耳其作家几十年如一日在书斋中写作．不但没有感到单调和乏味．反而乐此不疲、意犹未尽。当他站上诺贝尔文学奖的领奖台时．说出一句心里话：“独处书斋并非如人们想象的那样寂寞。”     

荒谬时代下的“反英雄”——《第二十二条军规》中“反人物”塑造

美国作家约瑟夫·海勒在《第二十二条军规》（以下简称《军规》）中描写了一场虚构的美德战争,但作者真正感兴趣的是“官僚权力机构中的个人关系”,而不是战争。为此,海勒从人物角度人手,对小说的结构作了巧妙安排。全书四十二章中有三十七章以人物命题,每一章重点描写一个人物,每一个人物又都有相对独立的故事,使整部作品构成一个密集庞大、有纲有目的人物关系网。