古蜀王蚕丛考辨——蚕丛实为蟾丛

文献记载“蜀先称王者为‘蚕丛”’，但考古发现却证明，与蜀王有关的是“蟾”，而不是“蚕”.巴蜀文字中常见的“手心”文所表达的其实是“蟾丛”，并非“蚕丛”。之所以“蟾“演变为“蚕”，首先是二者的谐音；其次是后世蜀地丝织业的发达；最后则离不开文人的想像和渲染。     

古蜀王文化旅游资源的整合与开发

古蜀王文化具有独特性和唯一性,其文化内涵神奇、神秘与神妙,而其核心是治水文化、农耕文化和青铜文化。考古成果表明古蜀王文化的分布主要集中在龙门山中段的山上、山下和成都平原地区。古蜀王文化是一种遍在性旅游资源,其整合开发的意义还没有得到充分认识。本文提出了古蜀王文化旅游资源整合与开发的对策,以期促进古蜀王文化在旅游开发中得到合理利用。     

《蜀王本纪》文献学考论

<蜀王本纪>记录了古代四川的掌故,对于研究巴蜀上古历史文化有着非常重要的文献价值,然而史上对于该书的作者、体例一直存在很大的分歧.文章试图澄清这些纷争,并对其文献价值作考论.     

蜀王名号考

典载蜀史语焉不详,唯蜀王名(含国号)勉强能成序列。这些名号隐含不少古蜀史实,向为学界瞩目。从语言学的角度探求其义,则可考证出"蚕丛"即"贵异","柏濩"即"白盍(氐)","鱼凫"即"鱼巫","杜宇"即"籍田","鳖灵"即"巴虎"等,藉此可钩蜀史、蜀语之沉。     

昭通－蜀王杜宇的发祥地

以《蜀王本纪》等文献资料联系四川广汉三星堆考古发掘物来探讨古蜀国史。从而论证昭通是蜀王杜宇的发祥地，蜀王杜字是从昭通走出去的。     

古蜀史料辨伪

古蜀史是指公元前316年秦国灭蜀以前西蜀地域的历史。在古蜀史料中关于＂蜀之为国,肇自人皇＂、＂蜀王,黄帝后世也＂、＂禹本汶山郡广柔县人＂、＂蜀之先称王者有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明＂的记载皆出于战国后期及秦汉时期。从有关这些史料的典籍的时代及所述史事的考辨,可以证实近世所建立的古蜀世系观念是由传说而＂层累＂地造成的,它仍属传说的性质,并非信史。近年学术界在研究巴蜀文化时存在一种以＂信古＂的倾向出发而将传说与史实混淆,未能对有关史料进行辨伪,以致难以认识古蜀社会性质的真实。     

大隋蜀王杨秀奉佛史迹钩沉

隋文帝开皇初年,杨坚第四子杨秀被封为蜀王并出镇巴蜀。从开皇初出镇巴蜀到仁寿二年返京,杨秀坐镇巴蜀地区近二十年,但正史对其在巴蜀期间的事迹记载无多。通过翻阅佛教史籍,钩检出杨秀在巴蜀时与佛教相关的轶事两三桩,这多少增加了认识和了解杨秀的维度。     

大禹“岷山导江”与“开明决玉垒”传说的历史观照

20世纪80年代,学术界曾就都江堰创建史中的关键问题展开了一场激烈的争论。争论以“开明决玉垒山”说占上峰而宣告结束。二十多年过去了,成都平原上一大批古蜀文化遗址的被发现,使我们不得不对“开明决玉垒山”说产生怀疑,不得不重新审视和探讨都江堰“宝瓶口”的开凿年代以及相关的一些其他问题。     

明代蜀藩宗室考

有明一代,受封为藩王的皇子共有62人,建有50个藩王府。这些藩府分布在全国各地,只有册封在成都的蜀王,是在一省范围内唯一存在的一个宗藩。本文依据文献及近年来出土的文物,系统梳理和考证了明代蜀藩世系、宗室嗣位与后裔下落,以及蜀藩府署与陵墓等历史情况,揭示了这个＂二百七十年富庶之藩封＂的兴亡轨迹,及其与朱明朝廷、宗室内部和人民大众之间的错综复杂的关系。