推尊与兼取:许衡理学的朱子学与先天学渊源

金末元初北方学术普遍受到南方性理之学的浸润,但这种影响却因北方学者各自学术根基的不同而衍生出不同的进学路径.以许衡为例,"一以贯之""理一分殊"是其理学思想师法朱子学的切要之处,通过对这两个观念进行辨析,既能够把握许衡理学思想的核心内容,也能够体察其与朱子学的异同.而易学作为许衡学术的根基,能够清晰地表现出他对邵雍先天...     

简论许衡的科学史地位

许衡不仅是一位理学家,而且是一位科学教育家。他一生致力于科技教育,参与了制定《授时历》的工作并在其中作出了重要贡献。他在科技史上的地位不容忽略。     

元代许衡“正君心,求民心”的治国思想略考

元代许衡以其独特的儒家治国思想活跃在元初的历史舞台上,其政治理论和思想策略成为元代儒家学派的代表思想。许衡的儒家仁义观念与民族团结理念,为元代建立起一个强盛的国度起了至关重要的作用。     

浅论许衡的教化思想

作为元代理学的代表人物之一,许衡强调理学学者在当时社会条件下的教化责任,把教化作为自己的历史使命;其教化思想以明人伦为目的,以“厚生”为经济基础。他大力实践了自己的教化思想,对元朝统治者接受以理学思想为核心的“汉法”、使社会安定下来产生了积极的影响。     

追求高尚朴实的素质教育——许衡中学的启示

什么是真实的素质教育,什么是我们理想的学校,什么样的学校可以既是名师辈出、英才成长的摇篮,又是师生工作、学习、生活的乐园,应试教育的重围能否突破, "轻负担,高质量",生动活泼主动发展能否做到?……这一切,许衡中学都给我们写出了一份令人惊讶而又不得不钦佩的答卷.     

浅谈许衡的“治生”思想和素质教育

许衡是我国元代著名的政治家、思想家、教育家、天文学家。他长期从事教育工作,形成了一整套系统的教育思想。其教育宗旨包括两方面的思想：一是“明人伦“;二是“治生”。其“治生”教育即解决经济生活问题,并把它作为办教育的前提。这在封建社会“君子喻于义,小人喻于利”的教育思想中是十分难能可贵的。他的这种思想与当代大力发展素质教育,提高学生的养成和德育思想是一致的。他的“治生”教育宗旨和一些新的教育思想也是我国古代优秀传统文化的精华。     

我心有主

《元史》里记载着这样一件事：“宋元之际世道纷乱。学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。路边正好有棵梨树,行人都去摘梨止渴,唯有许衡不为所动。有人问：‘你为何不摘梨止渴？’许衡道：‘不是自己的梨．怎能乱摘？’那人笑其迂腐,日：‘世道如此,管它谁的梨呢？它已没有主人了。’许衡说：‘梨虽无主,但我心有主。”’     

许衡的天人和谐思想及其现实价值评估

许衡作为元代著名的理学大儒,针对当时的时代特点和社会状况,提出了以"天人和谐"为主题的一系列社会建设思想,即"仁为四德之长"、"中庸理论"和"治生学说".从构建社会主义和谐社会的角度分析,这些内容仍具有十分重要的现实指导作用.     

许衡不吃无主梨

南宋时期,在河南河内（今沁阳县）有个农家子弟,名叫许衡。他不但勤奋好学,而且十分注意自己的品德修养。一天,北方的金兵打过来了,人们纷纷逃离自己的家园。许衡跟着逃难的人们向孟县方向逃去。一路上,烈日当头,逃难的人们干渴难熬,怨声载道。正当大家唇焦口燥的时候,有人在路边的村子里发现了一排结满果子的梨树,     

找到自己

有必要认识两个人。一个人叫公子札,是春秋时吴王寿梦的四子,照旧礼,我们尊他为季子。一天,季子佩戴着宝剑去看望徐国国君。国君看完季子的剑后,满脸喜欢之色。季子看在眼里,心里想这剑还是送与爱剑人吧。当时急于出使晋国,季子没有立即