从寻仙到疑仙——《梦游天姥吟留别》探疑

人们称李白为诗仙,这不仅是赞誉他写诗的才华,也是赞美他"仙风道骨"的风度。他一生也确爱寻仙求道,很早就向往游仙问道的生活,他在《感兴八首》之五中写道:"十五游神仙,仙游未曾歇。"他不无虔诚的求仙学     

唐朝道教徒对《庄子》的接受

唐代崇道之风盛行。从唐朝开始。对庄子的阐释与接受呈现出多元化倾向，比如成玄英从道教观点出发．其注疏有一定成就。但他又把重玄之道强加给了庄子。     

唐代道教徒养生饮食述论

服饵、辟谷、绝粒,最终实现升仙的愿望,这是道教徒终生梦寐以求的事情。对于一般的道教徒,他们既要修行道性,又要为愿望的实现维系生命,必不可少的饮食散见于《全唐诗》、《太平广记》和其他史籍的史料记载中。其饭食饮料各有特点     

武当山九宫之道静乐宫

道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的,是道教徒祭神礼拜的场所,也是道教徒隐居、修炼之处所。它是社会经济和文化的综合反映,又是宗教哲学思想和信仰的体现。其建筑的门类很多,有宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阙、门、坛、台、亭、塔、树、坊、桥等。这些建筑按其性质和用途,     

静乐宫神仙信仰

道教以“道”为最高信仰。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。道教根植于中国文化土壤中,其崇奉之神灵数量众多,但无一例外地都能从这块土壤中找到它的源头,例如静乐宫真武神信仰。