关于新批评和意识形态的几点思考

意识形态批评可以说是当今西方马克思主义文学批评、尤其是阿尔杜塞的结构主义—马克思主义学派首要的理论。二者在文学批评上各占一隅,新批评方法重视作品本体的内在研究,后者注重意识形态性。     

论伊格尔顿后现代语境下的文化批评观

20世纪80年代后期以来,伊格尔顿一直关注文化研究.他站在马克思主义的立场上,娴熟地运用文化政治批评方法来剖析和批判后现代主义,深刻地表达了对文化危机的担忧.     

解析伊格尔顿对勃朗特姐妹小说的马克思主义批评

勃朗特三姐妹在英国文学史上居于重要的地位,英国著名的马克思主义文学批评家、理论家特里.伊格尔顿从历史意识形态角度出发,围绕历史、意识形态和文本三者的关系对勃朗特小说进行了马克思主义文学解读,更深刻地解答了＂权力的神话＂。     

透视历史 关注当代——评伊格尔顿的美学观

伊格尔顿 (TerryEagleton)无意於一般地对“美的本质”、“艺术的本质”之类的问题进行探讨 ,而是从全新的审美视角开具了马克思主义的后现代“处方” ,这一处方即从具体的特殊性的存在(人 )出发的一种唯物主义伦理学———他所理解的美学。     

Film Criticism in the Twenty-First Century

Beginning with a research question that sought to discover what film criticism actually is, the article uncovers important distinctions between scholarly and practice-orientated conceptions of contemporary film criticism. Through a qualitative mixed-method approach, the article first explores the relevant scholarly literature and a sample of content carriers of film criticism before moving into fieldwork to test findings. Through the process of triangulating these data-sets emerges the motivation to create a schools approach for post-millennia film criticism. The empirical data cover North America and the United Kingdom but the findings may have explanatory potential beyond these territories. Beginning by looking at research on criticism from such prominent scholars as Noël Carrol and Terry Eagleton, a dialectic is uncovered between aesthetic evaluations and socio-political comment. These ideas are then tested in fieldwork by undertaking semi-structured, in-depth qualitative interviews with 30 film critics at two major international film festivals. There is a clear disconnect between scholarly ideas about criticism and two-thirds of the film critics’ conceptions of criticism in their daily routines. From this particular difference of opinion, an Academic School in comparison to Trade and Populist Schools emerges. In turn, this prompts a reappraisal of content carrier data approximated against the fieldwork data and leads to the conceptualising of additional schools: Sophisticated, Fandom and Consumer.     

意识形态与审美话语--伊格尔顿激进美学的逻辑和立场

英国当代美学家特里·伊格尔顿以审美意识形态为核心,在审美话语和意识形态之间的张力存在中确立了他的激进的美学立场和美学批判原则.他的激进的美学锋芒进一步强化了审美话语的现实介入功能和美学批判的现代意义,并对当代美学批判精神的赓续和弘扬具有一定的启发意义.但是,他的激进美学主张也带有很浓厚的影响审美实践的理论主义缺陷,为此,他的激进美学主张也必须面对各种批判声音.     

伊格尔顿的政治批评观及其启示

伊格尔顿认为文学与文学理论无非都是社会意识形态的一支 ,所以批评必然具有政治性 ,这种政治不是狭隘的党派政治 ,而是我们组织社会生活的方式及其所包括的权力关系 ,因此政治批评的视野必然是整个文化 ,但政治批评又不等同于用文化解释一切的文化批评。这对纯粹文学批评、庸俗社会学批评及泛文化批评都进行了一定的反诘。伊格尔顿始终坚持马克思主义 ,提出了有别于传统的政治批评 ,论证了其存在的合理性与价值所在 ,对我们关于文学批评困境问题的研究有很好的启示     

“理论之后”生命意义的探讨

英国当代著名的马克思主义文论家特里·伊格尔顿遵循马克思主义对于人类解放的终极关怀,以伦理学为新的起点,对道德、真理、客观性、自由、公正、正义、幸福、人性等后现代主义所逃避宏大问题作出了独特的思考和阐发。尤其在西方学术界宣布理论终结或死亡的“理论之后”,他站在马克思主义的立场身体力行地探索了“生命的意义”这一宏大理论命题。     

审美与历史的同构--20世纪社会批评视野中的考德威尔、戈德曼和伊格尔顿

在20世纪社会批评视野中，考德威尔、戈德曼和伊格尔顿从文本的历史观出发，探索文学与社会之间审美与历史的同构关系。由于他们的努力使社会批评在加世纪文学批评中极人地拓展了自身的发展空间并发挥了重要影响。