道的理化与知行之辨：中国哲学与先秦到宋明的演变

宋明哲学与先秦哲学在知行问题上的一个根本性的区别是，前是以行为中心的人，相对而言，宋明哲学则强调了知的中心意义，知行之辨上的以上差异最终根源于本体论上的如下不同：先秦哲学是以“道”为中心语词的人，而宋明哲学则是以“理”为中心语词的人。从先秦到宋明，中国哲学的转换表现为基本语词的变迁，这就是道的理化现象。通过对戴震、王船山哲学的解读，可以彰显中国哲学演化的上述线索。     

在可爱的表象下：纪录片《萌宠成长记》透视

纪录片《萌宠成长记》在中央电视台综合频道《魅力纪录》栏目播出后,获得了好评。结合已有的动物类纪录片,对其进行类型上的划分,分析其常用的创作手段和主要的创作特点。同时,从选题技巧、受众心理、叙事手段等几个方面研究《萌宠成长记》在众多同类纪录片中脱颖而出的原因。     

《幸福过了头》中的地域转换与自我追寻

艾丽丝·门罗的中篇小说《幸福过了头》叙述了女数学家索菲娅追求理想和爱情的历程。门罗通过描写主人公在家乡巴利比诺、求学之地柏林、获奖之地巴黎、就职之地斯德哥尔摩之间的地域转换,为读者呈现出主人公自我意识的觉醒与探索、理想的“实现”、对理想和爱情妥协及自我意识的重建历程,揭示出在父权社会下,知识女性追求理想和爱情的艰难处境。     

《老子》流传的相关问题考论

最初,《老子》一书并无专门书名,只用作者姓氏“老子”称之。西汉时,开始有人拟“六经”而称之为《老子经》。东汉末年,道教兴起,许多道教团体纷纷以老子为宗,尊其为教主,其书《老子》亦为道教信徒附以宗教化、神秘化的色彩。魏晋之际,随着道、佛之争的激化,以梁谌、王浮为代表的楼观道为了抗衡佛教,以汉代流传的老子、尹喜“西升化胡说”为依据,大量造作经书,《老子》又名《道德经》应在此时。     

Future Economic Realities for Libraries: A Lesson in Current Events

This article focuses on three current events for learning about what is possible in library policy. The first is the run up in the price of fuel and food (“Too Expensive to Ignore”), the second is the cheapening of some kinds of communication (“Too Cheap to Matter”) and the hugely successful Obama for President Campaign that used the Internet to develop a new way of successful mass fund raising, voter activation and building grass roots support. The author explores the implications of these changes to interpret ALA's late October 2008 request for $100 million in federal funding as the antithesis of successful constituency development for public libraries.     

应试教育的危害、风源、及其治理思路

教育问题与农业问题同样重要与严峻,教育问题的重要性和严重性丝毫不亚于农业,教育不仅关乎千家万户,而且关乎国家的命运与前途。当前基础教育存在的突出问题是:学生负担过重,为升学而竞争,素质教育难以推行,应试教育愈演愈烈且危害甚大。究其原因固然是多方面的,其中高考指挥棒造成的负面影响是应试教育盛行的根源。为解决以上问题,提出一些思路与建议。     

温暖地书写底层灵魂的光芒——读博·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》

《过于喧嚣的孤独》是捷克作家博·赫拉巴尔一生中最重要的代表作,他擅长以温暖的笔触,书写生活在社会最底层、被时代抛弃在＂垃圾堆上的人＂。结合赫拉巴尔的生命历程,探讨他努力在小说里彰显出小人物的精神气息与生活态度。小说灵魂叙事的运用,与艺术表现方式的融合,使小说在哲学和文学意义上达到了一定的精神高度。     

浅谈唐代才女薛涛与竹文化

在中国文化吏中,竹的特殊贡献尽显了竹文化的风采;竹,在中国思想史上,承载了一种全新的精神意蕴。本文分析研究了唐代女诗人爱竹、咏竹,用她的生命流程诠释竹文化的一生,概述了竹文化内涵和现实意义。     

“太极,理也”沟通朱熹易学和理学

“太极”是易学上的一个重要概念,朱熹把“太极”看作象数变化的根源和最高原则。他为了说明“太极”为易的根源,创造性地以“太极”之理自身的展开说明八卦和六十四卦形成的过程。又在朱熹的理学体系中,“理”是最高范畴;虽然其理学体系庞大,但是始终离不开核心概念“理”,也始终凸现以“理”为本体,故而可以说朱熹的理学是以“理”为本体的理学。朱熹的“太极,理也”恰好沟通了其易学与理学,证明了其易学和理学有密切的关系。