哈尼族“昂倮人”的传统服饰

人类生活于由符号构成的世界中,服饰则是这一世界的重要组成部分。"昂倮人"是哈尼族的一个支系,其传统服饰在日常生活尤其是仪式活动中起着重要作用。这些传统服饰别具一格,展现了昂倮人的衣着风俗习惯和文化特色。     

立交桥工程中帽梁施工支架的使用分析

在城乡各种立交桥工程中,墩柱顶现浇帽梁的施工支架,主要有自落地支架式、在墩柱中抱箍挑架式和埋设托架式等.支架形式的选择,应考虑现场施工条件与帽梁的高度,还应考虑经济成本和尽量能就地取材.     

前额上的风光—赣南客家虎头帽前额图案探析

客家儿童虎头帽蕴含着丰富的客家习俗与中原文化及客家文化。从赣南客家虎头帽前额图案的造型特色、色彩特征可解读客家人长期积淀的客家精神和悠久历史、寄情于物的育儿理念以及中华民族博大精深的文化内涵。     

客家妇女头饰——凉帽的艺术特色

本文通过对凉帽的观察和分析,阐述了凉帽在实用与线条造型的有机结合、追求线条的形式美感以及独特的色彩结构式样等方面的艺术特色。     

白马人的族群认同——基于地域、“沙嘎帽”与白鸡传说的思考

从文化地理学的视角探讨处于华夏边缘地带的白马族群的空间分布,其空间分布的边缘性塑造了白马族群文化的非主流特质。作为其服装的典型代表——＂沙嘎帽＂正是这一非主流特质的外在表征,充当了白马族群的族徽,其内在意象为来自于白马民间底层的社会记忆———白鸡传说。外在表征与内在意象的契合构成了白马族群认同的基本元素之一。     

花腰傣“鸡枞帽”的文化内涵分析

帽饰的产生与特定民族和人群生活的自然环境息息相关,也与一个民族的历史发展、民族特征、生存空间、审美心理、族群交往等有密切的关系。以红河上游花腰傣服饰文化中不可或缺的帽饰"鸡枞帽"为例,深入分析帽饰与环境、族群和文化之间的关系,对于进一步了解当地族群的传统服饰文化和变迁具有重要意义。     

“姜子牙帽”的和谐意义

“姜子牙帽”是民间相信风水术的人在屋顶上用四块砖垒砌的、用于改善住房风水的镇物。这种古老的民俗文化现象蕴涵的和谐意义对今天的生活仍有一定的启发,它所折射的科学原理给当今科技带来启示。从心理学的视角分析,它给人带来心理的平衡;从伦理学的角度观察,它维系着环境和内心的和谐;从物理学的原理去研究,它暗合了磁场理论和微波天线的原理。     

朝鲜族象帽舞的保护与传承研究

文章运用文献资料法和逻辑分析法对朝鲜族的象帽舞进行了深入的了解和研究,目前关于朝鲜族象帽舞的保护和传承方法的研究资料很少,大多都是在报纸上的一点论述,涉及到其具体保护和传承措施的方法是少之又少,因此,为了更好的保护和传承象帽舞这一宝贵的非物质文化遗产,文章在此提出相应的意见和看法,以期对朝鲜族象帽舞的保护和传承有所帮助。     

诗人士子的理想与县尉职司的错位——对唐代进士诗人一种心理现象考察

在唐代的士人因为要参加科举考试而为官,而作诗又是必考的一项,所以入仕的士子们几乎没有不会写诗的,这就出现了身居官位的无数诗人。这些入仕的诗人绝大多数都是到县一级衙门任县丞、县尉一类的县令属官,在官僚品级中是最低的,官俸也甚少,平日俗务缠身,十分乏味。他们当年意欲辅弼君王、致君尧舜的期许落空;积存于心的治国安邦的宏韬伟略不得用武之地;在低层勤做苦熬,希求得到擢拔又不可期望,因而在宦途上日感失趣。这些人一般都选择了挂冠而去,在诗意中安居的归宿。在唐代无数进士诗人中,从县尉职司上挂冠而去,并留有较多影响的是高适、孟郊和顾非熊三位诗人。     

关于方位定位数值的解法

论述了两方位定位和系统误差影响下的三方位定位及随机误差影响下的三方位定位数值的解法问题。