排序方式: 共有166条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
陈平 《山西师大体育学院学报》2001,16(4):58-60
采用文献资料法、调查法,从心理学、教育学和美学角度入手,对什么是体育教学情境美,创造体育教学情境美的作用以及方法进行了探讨.旨在打破传统的教学模式,突出学生的主体地位,为教学方法的改革提供有效途径,使体育教学与素质教育形成有机结合,更好地实现教学目标.结果表明:创造体育教学情境美,能激发学生体育学习动机,更好地培养学生创新精神及创新能力,对实现体育教学目标起着积极的“催化“作用.建议体育教师应充分发挥主观能动性,致力创造体育教学情境美. 相似文献
2.
董朝刚 《唐山师范学院学报》2004,26(1):8-11
论述了南宋风雅词派的渊源、成因、题材取向以及审美规范,通过分析姜夔、吴文英代表词作,指出风雅词派的主要特点是词语雅化、精于格律、炼字炼句,用典隶事,既源于婉约词派,又异于婉约词派。 相似文献
3.
"尚简"作为中国诗学的民族特性之一,历代文论家都做了极为深刻精彩的阐发。刘勰《文心雕龙》从多个方面强调了这一特征的重要性,其中物色篇、风骨篇、隐秀篇更是较全面的集中讨论"尚简"的思想。这对于中国传统文论的发展具有重要意义。 相似文献
4.
王慧敏 《忻州师范学院学报》2011,27(3):1-3
曾慥《乐府雅词》作为现存的一部宋人选宋词,其所选甲乙与后世公论不甚相符,尤其是不选苏轼词,引起了后人的广泛质疑和不同理解,且现代学术界看法不一。文章在《曾慥〈乐府雅词〉不录苏轼词之探测》一文的基础上,再对晏殊、晏几道、黄庭坚、秦观几人词的落选原因进行探析,认为晏殊、晏几道二人词的落选和柳永词落选的原因相似,乃因其词作不符合曾慥的"雅词"标准所致;而不选黄庭坚、秦观二人词和苏轼词落选的原因大致相同,并不是曾慥本人的主观想法,而是受当时的选源所限。 相似文献
5.
姚玳玫 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):70-77
19世纪末到20世纪30年代是中国文化系统发生根本性变革、文学被重新定义的年代。这一时期,文学的雅俗碰撞尤为激烈,雅俗内涵变化尤为频繁。从《新小说》到《玉梨集》,从《小说月报》到《礼拜六》,从京派到海派,每一次文学雅俗身份的重新确认,都是文学对自身的一次再定义,是该时期文学价值重建的一种方式。正是这种雅俗制衡,构成该时期中国文学的阶段性演进。 相似文献
6.
7.
许慧茹 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(2):83-88
唐代诗歌的发展经历了一个题材范围逐渐扩大,最终到一切均可入诗的过程。在这个过程中,权德舆的"善用常而为雅"是非常重要却又常常被诗歌史忽略的一环。本文从权德舆诗歌题材的"常"和风格的"雅"入手,分析唐诗由盛至中的发展轨迹,并对"化俗为雅"进行了具体剖析,认为雅俗共赏在中唐可能只是一种美好的愿望,大雅大俗非大家是无法做到的。 相似文献
8.
刘芬芳 《成都航空职业技术学院学报》2014,30(4):20-21
高雅音乐作为人类情感沟通的桥梁,对大学生审美价值观以及情感净化具有重要作用。“快餐音乐”的不断发展,影响着大学生的人生观和价值观培育,在高等教育中注重高雅音乐的培养显得越来越重要和迫切。通过分析音乐教育对高等教育的重要影响,阐释了现今高雅音乐在高校思想教育中的定位及发展困境,并针对实际情况提出了意见和建议。 相似文献
9.
《雅舍》向我们展示了梁实秋在抗战期间避寓山城,又遭主流文学家批判的生活无奈,人生无奈,但作者虽逢无奈之遇,却显示出自由洒脱的人生襟怀、恬淡自然的旷达心境、随遇而安的生命意识,表达了他于清虚、旷达的境界中享受品味人生的生活情趣。 相似文献
10.
雅乐是主流音乐的代名词,是中华文化的重要组成部分,自夏商周就有之,特别是周公姬旦制礼作乐,形成一个初步的系统,体现中和之道,为历代儒家所尊奉。虽然朝代更迭会给雅乐造成破坏,但是新政权确立之后,文化建设就会成为统治集团的重要任务,所以雅乐建设历汉唐宋元明而不衰。本文的给出,乃期待有识之士的提倡、音乐家与词作家的组合创作,推出具有时代精神的雅乐。 相似文献