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1.
吴秋红 《黄冈师范学院学报》2000,20(4):59-61
先王观念在中国有深厚的社会基础,“法先王”的实质是过份强调法律传统的继承性而忽视其变异性,它对我国法律传统的形成产生过一定积极作用,但其消极影响则更为深远。 相似文献
2.
沈刚 《咸阳师范学院学报》2011,26(5)
东汉时封王主要集中在光武帝、明帝、章帝时期。始封王分为宗室王和皇子王两类,但宗室王逐渐被遏制。东汉的绍封都出现在和帝以后,被绍封的诸侯国是因为没有子嗣、犯罪等。绍封王来源于被绍封者的父兄辈,或是宗室的其他支系,但要求与当朝皇帝的血缘关系较近。宗室王封地的范围远小于皇子王,皇子王之间封地的大小亦不相同,这主要取决于皇子个人及其母亲的地位高低。章帝时对诸侯王衣食租税作出调整,封国广狭就不再具有决定意义。因诸侯王犯罪,始封国的地理位置或政策的调整还导致了徙封现象。以上三个方面是中央政权对诸侯王进行控制的重要手段。 相似文献
3.
中世纪英国国王的财政特权 总被引:1,自引:0,他引:1
在中世纪英国,根据封君封臣制度,作为全国最高封建主的国王享有一系列财政特权,包括郡包租、特别协助金、继承金、监护权和婚姻权、王室森林区收入等,它们每年都为国王带来大量的收入。从13世纪后期起,随着动产税和关税的征收,税收在国王收入中所占的比重越来越大,国王逐渐放弃了一些财政特权,但是国王的一些财政特权直到英国资产阶级革命才被有条件地废除。 相似文献
4.
张树俊 《宁波职业技术学院学报》2014,(2):61-65
泰州学派的核心人物王艮、王栋、王襞都是讲“率性”的。他们的率性论强调主体精神,具有较强的启蒙性质。不过,在率性的观点上,由于三王对率性思想的认识不同,他们各自对率性内涵的解释与率性的要求就不同。王艮主体自由的率性观主要从他的身本论出发,强调人的自由性和人的主观能动性。王栋从他的主意观出发,强调意的主宰性和意的中涵性。王襞则从他的主心思想出发,提出了心之妙用以及率由心性的主张。 相似文献
5.
王莽之成败是诸多因素相互作用的结果,儒家“内圣外王”思想就是其中之一。因为王莽符合儒家“内圣外王”的理想标准,所以他被西汉儒生推上了政权的巅峰,也因为“内圣外王”思想自身的缺失,他在实践其理想时不可避免地遭到惨败。 相似文献
6.
魏杰恒 《荆门职业技术学院学报》2003,18(4):30-32
帝王传记创作与出版的繁荣,是出版市场巨大的利益诱惑,既将中国封建社会丰富的历史知识告诉了读者,同时,在一定程度上也宣扬了专制思想、皇权意识和狭隘的民族主义。 相似文献
7.
吸取历史上治乱兴衰的经验教训是荀子鉴史思想的立足点。其内容主要有“法后王”、“以近知远”、“详近略远”及在此基础之上坚持“礼治”为本等。 相似文献
8.
9.
ZHANG Xing-zhao 《大同职业技术学院学报》2008,(4)
十六国时期,少数民族纷纷内迁并在战乱中建立各自的政权。少数民族君主们不同称度地接触、接受和推行汉文化,大都具有一定的文化修养。他们重视汉文化教育,实行"学而优则仕"。少数民族君主的尚文体现了其对汉文化的情感及心理认同,是其建业立国和巩固统治的必要条件,对加速各少数民族封建化,加快民族融合有巨大作用。 相似文献
10.