《红墨坊》——一种符号学诠释

《红墨坊》是中央台和各地方台正在热播的一套电视连续剧,作为一种以英雄符码建构的民俗神话叙事文本,《红墨坊》有颇多值得研究之处。文章试图引进符号传播学的相关理论,对电视剧《红墨坊》进行深层次的解读,以期抛砖引玉,推进媒介文本分析的应用与实践。     

泛意识形态时代的英雄神话——从《艳阳天》、《金光大道》看文革时期小说的叙事策略

文章试图通过细读文革时期小说的典型文本《艳阳天》和《金光大道》,分析其叙事模式的具体特征,勾勒出英雄人物形象在十七年文学中的沿革过程以及最终形成蜕变的内在机制,探讨英雄故事与史诗性追求的内在一致性和现实虚幻性,分析英雄神话在文本形式上如何参与到文革小说范式的建构中,并最终形成主导地位。     

主流话语与民间话语的互动与融合——遵义《红军坟的故事》叙述

《红军坟的故事》是由一个真实的事件转化的民间传说,但在其流传过程中,意义发生了流变,由一个真实的红色历史故事演变为灵异类的"红军菩萨"。这一演变,虽然从形式上与主流意识形态的观念有一定的抵牾,但其内在实质则彰显了广大民众对共产党执政合法性的心理认同。由此,使国家意志与民众内在心理情感需求形成了一种契合。     

论乡土文学派与山药蛋派审美个性的差异

乡土学派是中国现代学史上第一个有影响的小说流派；山药蛋派是当代学史上第一个有影响的小说流派。前表现了农民的悲剧生活；后表现了农民的喜剧生活。一个较多讽刺；一个较多幽默。其基高速一个是忧愁，一个是欢乐；前空灵有余而厚实不足，后过于滞重而有失活泼。     

距离:看人生的方式——论张爱玲小说的美学意蕴

距离既是一个具有多重内涵的文学术语,同时体现的也是作家看人生、看世界的方式。本文从叙事学的角度出发,分析阐释了张爱玲小说距离的制造及叙述方式,以凸现其小说独特的审美风格及其意义。     

论六朝小赋对柳永词的影响

柳永前期的艳词和歌妓词多是对下层歌妓的美丽姿色、气体、高超的歌舞技艺的描写和对她们内心情感和愿望的揭示，从审美水平、表现手法和创作技巧上都受了汉魏六朝小赋的沾溉。后期的羁旅行役词则从题材到创作方法都是从六朝纪行小赋继承和发展而来的。柳永将赋体学所擅长的铺叙手法引入倚声填词之中，为慢词创作开辟了新途径。     

论宋代诗话汇编的成立

诗话汇编是诗话体的一种新形式,也是诗学批评的一种新体类。叙录宋代存、残、辑、佚的近二十部诗话汇编,用事实摆出宋代诗话汇编发展的轨迹,不难得出诗话汇编成立于宋代的结论。诗话汇编之所以兴起于北宋,至南宋达到高峰,诗话的迅速发展是内因,宋型文化的推动和雕版印刷事业的发达是外因。     

论白先勇宗教化的叙事策略

主要分析了白先勇宗教化的叙事策略。1、上帝的俯视。具体包括三种叙事视角,(1)圣子审视:在儿童视角的细节化、主观化基础上构筑圣子的神圣人格。(2)圣父期待:在圣父对人类命运的全知“叙述”和“展示”中期待建立终极的信仰。(3)圣灵评判:在对人物命运远距离地冷静观察后感悟圣灵的启示。2、天上人间的徘徊。白先勇的叙事结构就好像命运之神引领凡人在天上人间探寻生命的真谛,包括“人间———天上———超脱”模式和“人间———天上———人间”模式,背后的深层结构象征漂泊者寻求精神家园和心灵自由的艰难过程。     

对中学传统作文观中两个理论的反思

长期以来 ,用以指导中学作文训练的一些理论存在着一定的片面性 ,严重阻碍着作文训练水平的提高。其中两个理论值得反思 ,即“记叙文的内容是否必须真实 ,不能虚构”和“训练顺序是否先记叙后议论”。记叙文既可以取材于真人真事 ,也可以取材于想象虚构的“假人假事” ;记叙文允许虚构 ,可以训练并培养学生的想象力 ,在一定程度上缓解学生作文时“没有写的”的普遍苦恼。在表达的训练顺序上 ,不应该先叙述后议论 ,几种表达方法可同步交叉进行 ,这样才能全面培养学生的表达能力。     

黑暗中的栖息者--穆时英《夜》、芥川龙之介《鼻子》解读

穆时英的《夜》与芥川龙之介的《鼻子》关注了同一个意象“鼻子”，具有相似的叙事结构，共同揭示了人及人的生命的虚无与荒诞。“世纪末”思潮影响下的相似的生命现形成了两个文本的内在的统一性，从而显示了二人共同的现代性与深刻性。