旅顺博物馆藏两件高昌王麹乾固供养写经残片探析

旅顺博物馆带有供养人题记的两件汉文抄经残卷,经核查考订,一件为东晋鸠摩罗什所译《仁王经》的片段,另一件为北凉昙无懺所译《金光明经》的片段。两部佛经均为佛教著名的护国经典。通过对题记部分的辨识,结合文献和其他出土文物,进一步确定了两件抄经的供养人均为麹氏高昌国的七世王麹乾固。上述两件写经残卷的发现,为新疆历史文化的研究提供了新材料。     

“顺”字本义考

许慎在《说文解字》中释“顺”为“理也”,当为“顺”之引申义,“顺”之本义应为“合乎自然次序”。依据有三：第一,参照“顺”的古文形体,比合“川”、“页”两意,可推求“顺”之本义;第二,“顺”之本义在古代文献资料中用例颇多,现代方言俗语亦可佐证;第三,“顺”的这一本义是其整个词义系统的源头和总纲。     

析介词“顺”、“顺着”

对介词“顺”和“顺着”进行共时考察后表明,介词“顺”、“顺着”在语义上各有分工,语义上的分工使得它们在句法功能上存在一定的差异;进行历时的考察后证实,现代汉语中的介词“顺”、“顺着”来源不同,“顺着”不是介词“顺”带体标记“着”,而是由动词“顺”带体标记“着”虚化而来的一个虚词。     

佛性与空——论印顺对《大般涅槃经》后分佛性的解读

印顺对《大般涅粲经》后分的解析体现出他对佛性和空义关系的界定。他认为后分的佛性含摄空义，是对于前分本体化和神我化的一种消解和转化。这一解读透显出印顺以空义贯通佛学的特色。     

《尚书》中的“舜”之原型及后世重塑——传统文化中的“舜”与孝德山东建设

作为远古三皇五帝中继帝尧之后的一代圣君,在《尚书》中,舜是先代圣王的德能典范。以此为历史原形与诠释起点,作为精英的孟子、司马迁等,分别以思想家的深远与与史学家的笔墨,或阐发了其思想理念,或更为详尽地为后世记录了其一生行迹与丰功伟绩;民间则将其演绎为二十四孝之首,更值得当前社会特别是齐鲁儿女大力弘扬。     

近代旅顺与大连城市发展状况管窥——以清末及俄治时期的城市建设为中心

洋务运动时期,清政府注重海防建设,在旅顺兴建军港,旅顺"因港兴市"而初具近代城市雏形;大连作为近代城市走上历史舞台则是在沙俄强租旅大之后。客观而言,俄国人租借旅大及对城市基础设施的规划奠定了近代大连城市的发展格局,自由港区的制定与建设,促进了大连市民社会的形成与发展,也促进了这一地区进出口贸易的发展与商业的繁荣。但是,这毕竟是在沙俄帝国主义以军事实力为后盾,对中国实施殖民扩张这一背景下所呈现的畸形发展与繁荣。     

日谍中野顺三在北海的阴谋活动

日本帝国主义为了入侵中国华南地区,达到其侵略目的,派间谍中野顺三潜入中国北海。他以经商为借口,长期从事各种间谍活动,给北海军民带采了严重的危害。本文对中野顺三在北海从事阴谋活动的原因、手段、特点以及阴谋本质进行了初步揭示