时间词“明日”“明天”的多维度考察

在共时层面上,时间词"明日""明天"在句法组合以及语用表达方面都有所不同,因此,不能认定两者是完全等同的;从历时层面看,两者也呈现出一个此消彼长的演变过程,同时这种状况也在方言调查中得到证实。     

解读福柯：从“知识考古学”到“系谱学”

福柯的知识考古学和系谱学就其含义、基本思想有所不同 :知识考古学重深层结构、重知识 ,系谱学重表面细节、重权力。但二者并无性质差别 ,它们都试图从微观的角度重新考察社会历史 ,都试图打断历史连续性的巨大链条 ,倡导非连续性或断续性 ,非连续性或断续性是福柯思想的核心内容     

“动词+个+补语”结构略论

本文从共时和历时方面分析描述了"动词+个+非体词性成分"结构。共时方面,从语义和结构方面认为其中的"非体词性成分"在该结构中作补语,"个"为助词。"动词+个+补语"结构大致产生在元代,并进而从历时方面对其发展作了描述。     

魏晋六朝思乡诗的共时陛诱因和精神价值

从《诗经》开始,“曰归曰归”的呼唤就不绝于耳。公元三世纪初到六世纪末的魏晋六朝时期,凄美的思乡情绪更加泛滥。它既源于当时剧烈动荡的社会环境下恋土情结、宗法人伦等因素对魏晋人的影响,也与当时以悲为美的审美风尚密切相关。这种思乡情愫的勃发,蕴含着独特的精神价值。     

词汇化形成的虚词与非词形式在共时平面的体现——以“有点儿”和“可见”为例

词汇化形成的虚词是虚词的一种特殊来源,这种虚词与其成词前的非词形式同时共存于现代汉语之中,但它们的语法意义和语法功能却大不相同。从副词“有点儿”和连词“可见”的个案研究可知,虚词与其非词形式的主要区别标志,一是内部要素语义是否融合,二是内部要素是否居于句子或短语的中心位置。     

文化资本效用：民俗情境中的温州竹枝词当下性研究

竹枝词是传统文化的重要组成部分,是一种潜在的文化资本。民俗主义背景下,辨清其当下社会的功能价值,实现其当下社会的隐性文化效用,是竹枝词研究的当下性特征,更是一种有效传承传统文化的可行性途径。     

“动宾式动词＋宾语”研究综述

围绕各位学人对于“动宾式动词 宾语”句式的讨论,本尝试从历时与共时的角度,整体、系统地把握该语法现象,在历时研究方面,考察其历史源流,在共时研究方面,分别考察这种语法形式在新时期“复兴”的原因、可实现性、搭配规律以及应用情况。     

明清徽商的兴起与东南城镇经济的发展

徽商势力的兴起与东南城镇经济的发展演变在时间上是同步的。明代成化、弘治年间,徽商随着东南城镇经济的发展初步形成;嘉靖、万历年间,徽商随着东南城镇经济的繁荣而壮大;明清之际,东南城镇惨遭破坏,徽商势力也因之而受挫;清代康熙、乾隆年间,东南城镇经济的发展超过了明代的水平,徽商势力也进入了它的鼎盛时期。徽商的兴起与东南城镇的发展存在着密不可分的联系。     

“稍微”类副词的连用方式和配合共现

“稍微”类副词在句法功能上最典型的特征是连用和共现两种。文章通过连用方式的具体分类、配合共现的选择限制来明确它们各自的句法特征和表义功能,并在此基础上对二者加以比较,试图找出背后支配的语义机制及在实际语境下的语用原则,最后得出结论：这样的用法实际上也是一个共时语法化过程。     

立体演进:文学写作的运思构想过程

从写作主体触发写作动机开始到写作成品交付使用为止，是一次写作行为的全过程。在这一过程中写作主体并不是像一些写作教材所说的那样，遵循同一的“先做什么，再做什么”的程序进行操作，这个过程不是一种历时性的线状进行的过程，而是写作主体综合能力控制下的表面“无序”的共时性的全方位立体演进的过程。