“发而皆中节”——武术功夫的主体生成及启示

“发而皆中节”是指武术功夫无过不及的身体权变能力或境界,这需要经历合规矩的习拳规之 “中”、用规矩的查拳理之“中”、脱规矩的现主体之“中”的习拳历程。武术功夫习练是对中华优秀传统文化“发而皆中节”的创新传承与实践,武术功夫习练与践行中华优秀传统文化相辅相成,在合文化规矩之“中”与合自我天赋天性之“中”的功夫技艺中实现身心改变并生成身体主体,身体能力成为武术主体自我确证的依据,这是武术对传承中华优秀传统文化的实践智慧,也是武术研究的文化自觉。     

我国教育智慧研究20年:成绩、问题与展望

我国教育智慧研究经历了起步期、迅速发展期和深化拓展期,并在理论研究、专业研究机构形成、成果交流与传播、实践反思和总结等方面取得了较好成绩,但同时存在学理依据不足、概念模糊、构成要素不明、行动逻辑认识不足等问题。以量化考评为主的管理体系、凌乱而超负荷的教育要求、功利性的专业伦理、教师的工作惯性等现实障碍影响着教育智慧的生成及应用。深入推进我国教育智慧研究,需要加强元研究层面的反思,并重构教育智慧研究的方法论;应重视智慧教育背景下教育智慧研究的新课题,并加强对"卓越教师"教育智慧的探索。     

情智齐发 寓教于乐——关于政治课教学的几点思考

政治课概念抽象理论性强的特点,无疑给这一课程教学效果的提高造成困难。教师应该以新课标为指针,通过爱心式教学、智慧式教学、快乐式教学等营造教学的艺术氛围,充分调动学生主动参与到教学实践活动中来,以饱满的热情和强烈的兴趣,在分享快乐的同时,接受相应的知识,以便提高他们的人文素养,逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。真正发挥出政治课的功能,实现政治课价值的最大化。     

伦理是何种智慧？——兼与于树贵、彭启福先生商榷

伦理智慧是一种包含感性和理性的智慧，对任何一方面的夸大或忽略都会缩小伦理智慧的空间。道德的强制性的存在是一个各观事实，但其如何发挥作用取决于复杂的道德境遇。伦理智慧只能源于历史的、现实的社会生活，而不是仅仅来自人类的聪明才智。     

后牙折裂原因与分类初探

收集典型病例，观察年龄、牙位、牙髓状况、充填洞型、咬合等与牙折裂的关系，按斜折、纵折、横折、粉碎折四型对牙折进行分类，研究发现：后牙折裂年龄集中在30～60岁，上下颌第一磨牙折裂率最高．折裂与牙髓状况、充填、咬合有关，各型牙折以Ⅰ类B型和Ⅱ类B型牙折率较高．死髓牙、严重磨耗牙、Ⅱ类洞充填的牙要特别注意防止其发生牙折，不同类型的牙折治疗原则应有针对性。     

应用羟基磷灰石人工骨填塞拔牙创保持牙槽嵴高度

作者采用羟基磷灰石人工骨填塞于33例拔牙创中,通过不同时期与对照组进行X线检查证实:拔牙创内植人人工骨后,对于牙槽骨起到了支持作用,在一定程度上抑制了牙槽骨的吸收量,保持了牙槽嵴的高度,为义齿修复创造有利条件。     

写作智慧内涵及构成刍议

建构写作智慧体系是写作教学的出发点和归宿。建构写作智慧体系,需要整合五个方面的内容:传递写作知识、提升认识智慧、传导认知策略、培养写作技能、传授写作策略。     

存在智慧与精神诗歌--论刘苏诗歌的意义

刘苏及其诗歌都是由生命唯灵论运作而建立起来的作为人灵的痛苦世界.刘苏的诗歌意义基于生命时间的深处和精神空间的至高点,穿行于无限的起点和终点而将精神诗歌写作提升到为一种本质的宇宙意义上的人道主义精神,坚定地在诗歌的本质语言的方向上持存这种精神.     

美学原则在活动义齿制作过程中的应用

义齿不仅是一件符合生物力学的实用工具,还应是一件富于美的工艺品.运用形式美学法则指导义齿修复工作,则能更完美地完成义齿修复体.作者根据自身的临床工作经验,并结合国内外学者在此领域的研究成果,从人工牙的选择、排列及固位体和基托制作等方面,对义齿在制作过程中所应用到的美学原则和操作方法加以总结和归纳,便于更好的指导临床工作.