经典与经典文学

在他看来，像莎士比亚这样的作家，虽然其作品在很大程度上符合上面所说的四个“成熟”的标准，但相比于维吉尔、但丁，其经典色彩似乎就不显得那样突出了，因为后者带有更强的欧洲色彩，而莎士比亚身上的英格兰特色则更明显一些。     

在佛罗伦萨遇见但丁

佛罗伦萨是一座忧伤的城市。这是我刚刚抵达这座城市时冒出的一个想法。 从瑞士进入意大利,仿佛一下子从秋季回归到夏季：烈日、高温,所有的一切似乎都在白花花的日光下氤氲起来,要说“忧伤”根本不沾边。     

此刻万簌俱寂

但丁——被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”。     

“天堂”意象在但丁爱情体验中的审美观照

西方宗教文化中的“天堂”意象具有丰富的内涵,以其观照但丁爱情体验的审美性具有一定的合理性与创新性;“天堂”既是但丁爱情探索过程中美的表征,又是但丁爱情最终回归的美的家园;但丁爱情的审美特征可以归纳为：圣洁中的纯粹美;想象中幻梦美;压抑中的忧情美;遥望中的距离美;景仰中的崇高美。     

浅论但丁《神曲》的创作源泉

作从但丁对祖国和人民的痴情，对爱情的痴迷，对知识理性的痴欲以及对宗教的痴从四个层次阐述了《神曲》的创作源泉，从而展示诗人丰富的精神世界。     

道德箴言

一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。能力不足，责任可补。——但丁     

《神曲》的神学思想研究

但丁的《神曲》作为“中世纪的史诗”,无论在人类的文学史上还是思想史上都具有划时代的意义。《神曲》分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》,每篇的神学思想侧重点都不同,分别为罪(本罪)与罚、罪(本罪)与赎和永生与成圣。从宗教神学和哲学本体论的角度,依次对《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》的神学思想进行较为具体和深入的剖析,突出其神学思想的中世纪特色和新时代精神。     

文艺复兴时期的“文坛三杰”

文艺复兴是指13世纪末从意大利兴起,后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行的一场资产阶级思想文化运动。文艺复兴前期,意大利出现了"文坛三杰"——但丁、彼特拉克和薄伽丘。