佛教对辽朝社会的影响管窥

从辽朝社会一直存在的钱币供应危机，元宵节燃灯供养佛塔、舍利，佛诞节、盂兰盆节的习俗，以及寺院成为社会文化中心，佛学成为契丹王朝的精神支柱这些社会现象来看，辽朝确实是一个宗教盛行、整个社会虔诚信佛的朝代。     

拜寺口北寺塔群的发现——兼论“擦擦”的用途

贺兰山拜寺沟口北侧台地上耸立着两座西夏古塔，它们就是全国重点文物保护单位——宁夏贺兰县拜寺口双塔。1999年5月，宁夏文物工作者在整修双塔院落(俗称北寺)时，发现有彩绘的白灰皮出土。同年9月至10月，宁夏     

傣族娃娃节日多

丫/.J Ies月J口丫‘奋，2、尹J，产傣族娃娃节日多。田坝上面闹春牛，佛寺门前把水泼;怒江岸边荡秋千，景颇山上观花朵。哎，男孩简帕摇，女娃筒裙摆，金色童年笑着过!日月含笑星闪烁，傣族娃娃节日多。抢桶春水学勤劳，捡篮彩蛋喜收获;杨梅会上知美好，尝过新谷爱生活。哎，歌     

傣族佛寺壁画的创造心理分析

本文从神圣性与功利艺术的强调、世俗性与生活化艺术这两个方面,来对傣族佛寺壁画的创造心理予以探讨。     

独具特色的中国佛塔

佛教诞生于公元前六世纪至前五世纪的古印度,东汉时期传入我国,并在洛阳建立了中国历史上的第一所佛教寺院白马寺,这是佛教传入中国内地的开始,也是中国佛教建筑的开始。佛教在中国受到广大百姓的信奉,也得到统治者的重视和扶持,使之广为传播,佛教建筑也因此兴起和发展。经过数百年的     

试论佛寺教育何以成为傣族社会的“传统”

西双版纳傣族普遍信仰南传上座部佛教,傣族男子接受佛寺教育成为傣族的一项重要传统。通过分析傣族佛寺教育为何能成为傣族社会的“传统”,认为主要有以下原因：佛教自身的改变、统治阶层的需要、个人选择的必要性以及相对稳定的社会结构等。     

从佛寺布局看日本建筑的非对称性

公元6世纪,汉传佛教传入日本,此后日本的佛教建筑深受中国影响,对中国佛寺多有模仿和借鉴,但又有不同于中国的特色,非对称就是其中之一。比较中日佛寺的布局,分析日本佛寺布局中的非对称特征及非对称在日本其他建筑形式中的体现,可以了解空间观念、自然因素、审美观和宗教等方面对于日本建筑形成非对称布局的影响。     

傣族佛寺教育存在原因的文献分析

西双版纳傣族地区是我国南传佛教的主要信仰地区,傣族居民的生活有着强烈的宗教色彩,而南传佛教的佛寺教育正是傣族人民社会化的重要手段,直到今天仍然被广大傣族人民所接纳和认同。佛寺教育的繁荣与延续主要与其高度的灵活性、内容的实用性以及近现代民族教育方针的影响有关。通过回顾对南传佛教佛寺教育的相关文献,分析其长期存在于傣族社会的可能原因,为傣族佛寺教育的未来发展提出合理的建议。     

魏晋南北朝城市文化的特色——以建康佛教文化为例

魏晋南北朝时期是一个佛教信仰极为兴盛的时期。到了南北朝时期,当时南、北两大都城洛阳、建康城（今南京）内外,都分布了许多佛寺。从东晋仓皇在南方立国,到无论是国家或者是整个民间社会的经济都获得了长足的进步的梁朝,佛教文化也在此基础上得到了空前的发展,并使本时期城市文化具有鲜明的时代特色。