岱山方言与定海方言词汇差异及其历史成因——岱山方言的历史比较学研究

文章对定海方言与岱山方言词汇作异同比较,分析这两地方言词汇差异性质;由舟山群岛明清时期海禁、展复及移民史的角度阐释差异成因;并从与移民来源地方言词汇的历史学比较结果来推定,岱山方言是一种以镇海方言为骨干,具有鄞州、宁波方言特色,同时又包含有奉化、绍兴、萧山和余姚方言成分的一种混成性方言。     

心灵的港湾——记浙江省岱山实验学校心理健康教育

2004年5月,学校借着"健康促进"项目开展的契机,以"心理健康"作为该项目的切入点,开始了开展心理健康教育的探索与实践,并在短短几年间取得了骄人的成绩。2005年10月,在原来工作的基础上,学校心理辅导室更名为"心晴小屋",逐步建立起完整的制度,开始真正为师生们服务,并在前进的道路中不断地探     

揭开千年古寺:海西山翠萝寺的谜团——金塘乡海西山翠萝寺原在西岱山岛

海西山翠萝寺是舟山历史上影响较大的一座寺院。文章从宋元时期(洪武海禁之前)昌国县四乡分界入手,考证出海西山的具体位置为今岱山岛西部,再从现今岱山岛的形成历史考证出"海西山"是岱山本岛茶前山至宫后山一线山脉及沿岸平地滩涂形成的岛屿,改写了明清及现当代舟山历史地理上一直将岱山全岛整体作为蓬莱乡属地的错误。以南宋王象之所著《舆地纪胜》所记翠萝寺所处地理位置在岱山作为应证,解决了宋朝岱山镇(市)的区域不包括岱山西面岛屿的问题。在翠萝寺所处岛屿海西山问题解决之后,文章从历代地方志史料中确定现今的资福寺遗址就是翠萝寺,并就翠萝寺遗址被错认为创于五代后晋天福八年的北界村(嵊泗列岛)的资福寺这个张冠李戴状况的原因进行分析。     

岱山：海洋文化之岛

岱山,古称＂蓬莱仙岛＂,是个典型的海岛县。全县由404个岛屿组成,素以＂渔盐之利,舟楫之便＂名闻遐迩。近年来,岱山立足丰厚的海洋文化,大打海洋文化牌,因地制宜,建起了中国海洋渔业博物馆、中国台风博物馆、中国灯塔博物馆、中国盐     

不同的舞台,一样的执著——从“小百花”到董事长的夏赛丽

一个人的人生舞台可能转换,从戏剧舞台到产业舞台,差异可谓极大,而对美的追求却是一以贯之的,也是无止境的。这是我采访从"小百花"到董事长的夏赛丽之后的一种顿悟。     

岱西布袋木偶戏:十指舞台大乾坤

十指舞台大有乾坤。一张四角棚,一双灵巧手,咚咚锵锣鼓起。只见身着彩服的木偶人在操偶师傅的十指间上时而腾空搏杀,时而低首含羞,演绎出一段段荡气回肠的侠义情仇。这就是岱西布袋木偶戏带给我们的视觉惊艳。     

岱山旅游精品打造可持续研究策略

岱山以错位竞争策略,建设海洋系列博物馆,走出了具有鲜明特色的海洋经济发展路子。但岱山的发展任重道远,坚持三原则(整合原则、辅助原则、主题化原则),是十分重要的。     

试论岱山中国海洋博物馆群体现象

目前岱山小岛建设海洋系列博物馆的现象,在国内外反响较大。但大多还是停留在旅游上发话,略有在海洋文化意义上探证。要把握该现象的丰富性、复杂性,还应该从博物馆主体着手,它的商业创意、科普理念、社区模式都是很值得探究的。     

文化视阈下的“美好乡村”建设——以定远县“岱山新村”民俗文化建设为例

民俗作为一种传统文化载体,其价值正日益被重视;民俗文化的教化、规范、维系功能需要深化认识.“美好乡村”由安徽省率先提出,是依托新农村建设背景的实施战略,旨在将生态文明、经济文明和精神文明的理念有效整合.从民俗文化视阈出发,结合“岱山新村”这一新农村典型,以期为“美好乡村”建设提供理论支持和策略思路.首先,从价值澄清入手,把民俗置于文化视阈把握其内涵、特征和功能,以期实现价值引领;其次,结合“岱山新村”进行案例分析,把问题、挑战与条件、机遇客观呈现,以期在此基础上把握利弊长短;最后,提出回应策略,希望“岱山新村”建设勿忘初心、回归生活,潜移默化,实现个性化发展.     

海岛生态农业建设初探——以岱山岛为例

发展农业经济必须和农业生态环境相结合的今天，生态农业是农业发展的必然趋势。我国众多的岛屿，特别是丘陵岛屿，绝大多数都面临着一系列相近的环境问题：耕地缺乏、水源不足、能源紧张、资源衰退。但海岛也有其优点：渔盐资源丰富，风能、太阳能、海洋能开发潜力大，气候资源优越。本文以舟山群岛的岱山岛为例，虽海岛生态农业的建设作了初步探讨，认为应充分利用海岛的优势，因地制宜，走农、林、牧、副、渔全面发展的道路。最后本文还提出了几种有海岛特色的生态农业模式，希望能为我国诸多海岛的农业发展提供借鉴