返归面向事物自身的阅读

伟大的历史教师雅各布·布克哈特,在其著名的《历史讲稿》（刘北成、刘研译,三联书店,2009年2月）中勾勒过一个阅读的贵族化时代。     

布克哈特的历史观——以《世界历史沉思录》为中心

雅各布·布克哈特的《世界历史沉思录》将历史上的力量概括为三种:国家、文化与宗教。这样的分类背后其实蕴含着对政治、文化、宗教的力量范畴的分类,三者分别可被澄清为以暴力保障的赏罚、内在的审美与价值判断、对终极赏罚的真信念。布克哈特本人的思想也与其他哲学家有交集,他对黑格尔的历史哲学的批判以及对尼采的影响都为人所津津乐道。     

布克哈特的文化史观

雅各布.布克哈特是19世纪著名的瑞士历史学家,是文化史学的奠基人。本文致力于追溯布克哈特这位19世纪最伟大的历史学家之一的生平,并从他的各方面著作来探讨他的文化史观,探析其历史研究的本质所在,并且做出适当的评析。     

对“布克哈特传统”的粗略检视

文艺复兴时期的个人主义在很长时间内成为一种正统观点,并被人们冠以一个特定的称谓——“布克哈特传统”,本文结合文艺复兴时期的具体语境,通过个性、自我与个人主义的区分来对这一传统做一个粗略的检视.     

布克哈特的史料观及其对中国思想史研究的启示

雅各布·布克哈特在史学领域的成就与其对史料的运用息息相关。布克哈特认为所有流传下来的东西都可以作为史料来研究,都能反映出所处时代的精神。然而他强调史料贵精不贵多,他认为巧妙地选择少部分原始史料进行精读胜过搜寻大量名目繁多的史料。布克哈特还提出即便是伪史料,也有其价值所在。一旦被我们识破并了解作伪的目的,其伪作也能够不自觉地提供非常有价值的信息。布克哈特的史料观对中国思想史研究有重要启示。     

布克哈特和他的文化史研究——以《君士坦丁大帝时代》为中心

本文首先追溯了布克哈特这位“19世纪最伟大的历史学家之一”的生平,指出他的经历和教育背景,决定了他对文化史的兴趣。但他的文化史并不是单纯的精神文化史,更接近文明史,即希望通过文化史揭示一个时代的总体面貌。在对他的《意大利文艺复兴时代的文化》、《希腊文化史》,特别是《君士坦丁大帝时代》进行分析后,本文指出,在布克哈特的历史观中,他始终认为历史是艺术而非科学,因为它具有主观性,甚至想像。而他的几部重要著作,虽然距今已经100多年,仍具有重要的价值。     

八面来风

意大利史学家从纳粹军事档案中发现纳粹党卫军藏宝线索英国《每日快报》报道,二战期间,纳粹元首希特勒曾计划夺尽欧洲的文化艺术珍宝,然后在奥地利林茨市创建一座世界上最庞大、最宏伟的艺术博物馆。二战结束后,仍有至少10万件被掠珍宝至今下落不明。不久前,意大利历史学家布克哈特.李斯特从尘封的纳粹军事档案中意外发现纳粹党卫军的藏宝线索,并探测出德国和捷克边境一处废弃的二战银矿下,有一处面积巨大的＂藏宝窟＂。目前,李斯特已经获得当地市长汉斯彼得.豪斯汀的许可,计划挖一条通向地底54米深的纳粹＂藏宝窟＂的隧道。据一些欧洲历史学家估计,     

文化是个性与精神的呈现——写在布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》发表150周年之际

文艺复兴是近代欧洲资本主义文明的萌芽阶段,也是人文主义思想文化的繁荣时期.布克哈特在<意大利文艺复兴时期的文化>等著作中,用其独到的文化史观论证了文化与人的个性、精神之本质联系,并对那段时期文学艺术等文化现象的特征、内容、价值、影响等作了总体性的梳理和评价.在布克哈特代表作发表150周年之际,为了深化文艺复兴史的研究,学术界有必要对布克哈特的文化史观重作一番探究.