听,飘荡在马嵬坡上空的声音

"请皇上割爱!正法!"门外士兵们的叫喊声越来越大。"阿翁,他们在外面叫什么啊?"杨玉环还不知道发生了什么,扭过头问站在一边的高力士。"他们在请皇上割爱。""割爱?割什么爱?""唉,"高力士叹了口气,"他们希望贵妃娘娘……""什么?他们要杀我?!"听着这娇柔婉转的声音,高力士摇摇头,惋惜。"他们为什么要我死?"沉默了一会儿,玉环又问。     

唐朝杨玉环舞蹈修养及其成就

杨玉环是中国古代四大美人之一,对中国舞蹈发展有着重要的贡献,笔者根据唐代舞蹈健舞与软舞的分类,分别探讨了她在健舞与软舞方面的修养与表演技能,同时也分析了她对舞蹈创作的成就,与对舞蹈人才培养的成就。     

生而为舞台,甘为美伶人

世人常说:人生如戏,戏如人生。无论是《霸王别姬》中的虞姬,还是《贵妃醉酒》中的杨玉环,经过一位位美伶人妖娆身段与妩媚眼神的细细雕琢,均成为永恒的经典,甚至成为那个时代不灭的记忆。然而,对于真正的伶人世界,你又了解多少呢?     

在南通吃河豚

有一首流行歌曲，叫《有多美就有多危险》。用这句话来形容河豚，正合适。最高形式的美，常常可能造成灾难性的后果，譬如海伦，譬如西施、杨玉环……     

马嵬坡下的三场辩论

一唐玄宗李隆基的妃子很多,但后来走上京剧舞台、展现女性优雅凄美形象的大概只有两人,一个是程派名剧《梅妃》里的江采萍;一个是梅派名剧《贵妃醉酒》里的杨玉环。同梅妃生前寂寞、死后萧条形成鲜明对比的是杨妃生前大红大紫、炙手可热,死后更是闹得沸反盈天,以她为核心展开的争论,至今仍在     

羞花

“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不禁叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”说毕，声泪俱下。她伸出手手去摸花，没想到花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。     

性别视角下对《长恨歌》的重新解读

性别视角是一种从性别入手审视人类文化遗产和文化创造的批评观念和批评方法,长久以来人们总是习惯于从政治角度、民族角度和阶级角度来审视文学作品,却忽视了性别这个重要而特殊的角度.文章以李隆基、杨玉环的情爱关系为研究内容,拟从性别视角重新审视、解读<长恨歌>.     

《梧桐雨》中“梧桐“的讽刺意义

关于元代剧作家白朴的著名杂剧《梧桐雨》中"梧桐"象征意义,历来有很多不同的看法。本文拟就从杨玉环对李隆基的爱情并非出自真心和李隆基对杨玉环的所作所为并非君子行为两个方面展开论述,从"梧桐"所具有的夫妇情深寓意和君子寓意两个方面论述本剧中梧桐所具有的讽刺意义。     

《长生殿》：男权下的凄美爱情

《长生殿》是一部“借离合之情,写兴亡之感”的剧作,但是其更多的笔调是写在政治情景下杨玉环和李隆基的爱情,着力描绘缠绵的儿女之情,在悲欢离合的故事中写“钗盒情缘”。其实,李和杨的故事是一个传统的题材,对于杨和李的态度和关系,历史上大致可以分为两类：     

缺口

早在上帝造我的第一世时,就曾问我想成为哪一类人,我脱口而出：“美女。”上帝又问：“你是想做王昭君、杨玉环、貂蝉,还是西施？”我考虑到杨玉环、貂蝉和西施都是红颜祸水,于是毫不犹豫地选择了王昭君。 就这样,我前世的前世就是王昭君。