儒学正统的重建--王船山思想的特质与定位

本文认为 ,王船山不仅是儒学思想家 ,也应当被视为宋代以来道学运动中人 ,只是他的思想形态属于道学中张载的一派 ,并与朱子有着复杂的继承关系。同时 ,船山又代表了不同于明代理学而代表了清代儒学新的学术思想的观点。在总体上 ,船山的思想方向和反思活动 ,是以“文化的反省”与“正统的重建”为主要特征。     

正统太极拳的技击形态

考证正统太极拳，必须有理论根据。因为张三丰创造太极拳，这个考证理论根据必须与张三丰直接挂钩。笔者通过研究和实践，认为杨澄甫1934年出版的《太极拳体用全书》附文中《张三丰太极拳论》和《王宗岳太极拳论》二篇论文，是太极拳的理论经典，也是张三丰创太极拳唯一的理论依据。其他也称太极拳理论的文章，     

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径——以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。     

博尔赫斯小说神秘主义之探析

神秘主义者通过自身非理性、神秘的感性经验来证明上帝的存在。基督教畀教诺斯替教、犹太神秘教派喀巴拉及伊斯兰教中的神秘主义派别苏菲教派对博尔赫斯小说创作产生了重大影响，加之博尔赫斯本人善于运用玄幻的方式来建构自己特殊的小说形式，其作品映射出神秘主义的芬芳与温静。     

美国助教发起争取全职职位运动

据<高等教育评论>2006年11月30日报道,非终身教授职位的稳步增加使教职工协会陷入进退两难的局面.助教在某种程度上是组织激励的理想人选,因为他们普遍感觉自己的工资、待遇和工作方面缺少保障.但是教职工协会还是想维持终身教授的正统地位.过分依赖兼职助教以及对全职教授的影响问题引发了广泛的讨论.     

论荀学的正统性及其对三代传统的继承和发展——兼论荀学与法家学说的比较

长期以来,认为荀学歧出于儒家正统的说法严重地败坏了荀学的声望,并扭曲了人们对荀学的认识和理解。从梳理儒家正统,特别是商政法治传统开始,讨论荀学的道德理论、法权理论、法治市场经济理论和天下理论如何与三代到孔门中正人之价值的儒家正统存在继承和发展关系,以此奠定荀学在儒家正统中的地位。与粗暴对待文明传统且没有价值根基的法家相比,一个在“明于天人之分”的法权价值框架内展开人类自由和利益关系的荀学,才是中国传统真正的法治精神和从德性到自由的现代性方向,最后总结了荀学的历史和现实意义。     

美国嬉皮士运动：对正统文化的反抗和颠覆

爆发于20世纪60年代的美国嬉皮士运动是对美国正统文化的反动,旨在通过毒品、摇滚乐、性自由和公社等形式挑战、对抗、颠覆和消解基于理性主义和技术治理的美国主流文化价值观．代之以基于非理性主义的价值观及其“另类生活方式”。这场以青年嬉皮士为主体的文化反叛运动不仅在当时名声显赫,引人关注,而且对美国人的价值观产生了深远和长久的影响,其“幽灵”仍徘徊在美国政治、社会、教育和文化的方方面面。     

南京弘觉寺塔地宫出土的正统瓷盖罐

明代正统、景泰、天顺三朝,由于官窑瓷停烧,加之缺乏明确年代的陶瓷实物,故在古陶瓷史上被称作“空白期”。南京博物院王志敏先生根据对1964年南京明故宫遗址玉带河出土瓷片的研究,初步提出了“空白期”瓷器断代标准,这些在他的遗著《学瓷琐记））中有记载：近20年来,也陆续发现有正统纪年墓葬出土的青花瓷,南京博物院所藏南京南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土的5件青花瓷和1件龙泉窑青釉瓷盖罐是最早一批有确切正统纪年可考的珍贵资料。     

从执着的故国家山之思向宏通的大中华观念提升——元好问文学中"中国"意识和华夏正统观的呈现

元好问文学中“中国”意识和华夏正统观的呈现，在青年时期有大定——明昌时期乐观、明朗和自信的特色；在中年时期已经从一般的感情系念开始向理性思考的层次跃升；晚年又从怀念前朝转变为关切现实社会、关心华夏文化的前途和命运，致力于抢救、保存和宣扬摇摇欲坠的华夏文化，由反对蒙古占领者转变为捍卫华夏文明并愿意与认同华夏文明的新朝在一定程度上合作。他的大中华文化观和民族观比起同一文化环境中的众多金代文人来都要开放、宏达。     

《旧五代史》史臣对十国史的研究

在长达150卷的《旧五代史》中,在五代十国的舞台上占据很大份额的十国仅有五卷,篇幅很少。就《旧五代史》目前可见的记载,可知关于十国史的记述主要有几个特点：对十国史的极度漠视;对十国贬多褒少;具有浓厚的正统意识,政治意识形态强烈;突出显示北宋王朝的皇恩与天威。这些特点均显示出《旧五代史》鲜明的意识形态色彩以及为现实政治服务的倾向。