“革命”与“恋爱”——围绕电影《红色娘子军》的一次讨论

社会主义文艺可否表现恋爱以及怎样表现恋爱是＂十七年＂文艺界争论不休的话题,对电影《红色娘子军》是否应该表现洪常青与吴琼花恋爱的争论更是达到了白热化的程度。影片编导、中共电影管理部门的主要领导都持赞同态度,而部分演员、观众及中共上海市委则持反对意见。最终,影片删去了洪常青与吴琼花恋爱的情节,并因而建构了新的恋爱观：＂革命＂优先于＂恋爱＂,国家优先于个人,社会主义建设事业优先于日常生活。然而,在影片之外,＂十七年＂电影却同时建构并宣扬一种完全不同的恋爱观,宣扬对＂明星＂、对身体的＂窥视观看＂。     

心灵的慰藉和满足——"电视娱乐节目热"的受众心理解读

1998年下半年,由湖南卫视推出的"快乐大本营",在中国电视界引发了一股强烈的娱乐旋风,一时间风起云涌,"快乐""非常""相约""动员"等字眼的频频出现,似乎在提醒人们:一个游戏与狂欢的时代已经到来.电视娱乐节目的火爆引发了人们从文化的角度对其进行关注.本文从合法化休闲快感的慰藉、窥视癖心理的满足、狂欢心理的发泄三个方面,试图从观众心理这一角度分析电视娱乐节目热出现的原因.     

电影《大佛普拉斯》:三重视角下的人性呈现

《大佛普拉斯》在第54届台湾金马奖中大获全胜,成绩瞩目。作为一部文艺片,它的镜头运用技巧并不是十分高超,整部电影的大部分镜头都是运用行车记录仪来"讲述"故事,而观众正是通过行车记录仪看到了富人阶层声色犬马的同时也看到了小人物的灰白世界。本文将从窥视、凝视、注视三重视角来分析电影中"看"这个动作之于影片中不同阶层人物的意义,深层次地探讨不同阶层人物在贫穷与富裕的环境下所呈现出的人性矛盾,进而揭示现实的荒诞和命运的无常。     

试论《玛莲娜》中的窥视癖机制

本文试图从精神分析的角度分析《玛莲娜》的窥视癖机制，认为该片之所以受到观众的欢迎，一个重要原因是因为影片迎合利用了观众的窥视癖心理。     

法国文学大师格里耶辞世

法国当代文学与电影大师罗伯·格里耶2月19日在法国西部卡昂大学医院去世,享年85岁。1922年生于法国布勒斯特的罗伯·格里耶,1953年发表成名作《橡皮》,1955年因发表《窥视者》获当年法国评论家奖。之后,他在巴黎午夜出版社担任文学顾问,同时从事写作及摄制电影。他的电影小说《去年在马里安巴》(1961)由法国新浪潮电影著名导演阿兰·雷奈摄制成电影,获得同年威尼斯电影节大奖。从1960年代起,罗伯·格里耶创作     

以宋朝杭州为窗口窥视中国文明——宋朝时的杭州，公元960-1279年

很多西方人一想到中国,脑海里马上朦胧浮现出孩提时从书里看到的画面,或电影里看到的图景：鳞次栉比的水稻田,向父亲鞠躬的恭顺儿子,小脚女人,拉人力车的赤脚车夫,摩肩接踵的人群。以上画面充满了异乡情调。自马可·波罗时期以来,中国一直令西方着迷。同时,中国又使人联想到—个既奇特,又落后的国度。     

《白水素女》“偷窥”母题发微

以“白水素女”为代表的螺女型故事,在中国民间流传千年不衰。其中潜藏的奥秘之一,是它暗合了人类集体无意识中窥视异性的欲望;作为故事转折与高潮枢纽的“偷窥”母题,来自原始文化中少女成年礼的隔离仪式;而“素女”的原型,则是成年仪式中正实行隔离禁忌的少女。“白水素女”整个故事的叙事模式,建立在原始思维的“禁忌——破禁——后果”基础之上,这种叙事模式在中国古典文学中有着源远流长的传统,在世界民间故事中也是一个普遍存在的深层结构     

罗伯-格里耶小说中的“窥视”艺术

罗伯-格里耶作为法国“新小说教父”,以极富个性化与客观冷静的风格颠覆传统小说创作手法,积极实践反常规写作,引领“新小说”流派在后现代主义文学派系中崛起。其代表作《橡皮》《窥视者》与《嫉妒》的理念实践都展现出强烈的先锋性与反叛性,为小说艺术发展增添了不可忽视的新可能。“窥视”作为一种独特的叙述眼光成就了罗伯-格里耶小说典型鲜明的冷肃文风,同时作为重要的叙事角度参与承担进作品的人物描绘、空间建构与结构交织。本文拟从以上三方面具体考察罗伯-格里耶小说中的“窥视”艺术展现。     

老墙

老墙,在缄默与沉寂中,窥视着整个世界。——题记一堵老旧而斑驳的墙静静地立在这个繁华城市的一隅,显得那么突兀。老墙上爬满了杂乱的涂鸦,还有新印上的几个脚印。它们或许是几对深陷情网的小情侣为表示爱意而刻下的誓言,或许是无聊调皮的小孩所绘上的图画,抑或只是几个即将出行的游子对老墙所作的深深诀别……沧海桑田,物是人非,老墙在这飞快流逝的时光中,以一种独特的方式记录着周围的一切。     

论中国现当代画家散文的窥视艺术

中国现当代画家在散文创作中,职业惯性使他们化用绘画的窥视手法。这种融汇东西方的"以文作画"令人耳目一新,带给读者与众不同的视觉冲击和心理享受,也印证了艺术的相通是一种普遍的规律。