论明末清初学术向传统经学的回归

明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段。置身于王朝更替，天崩地解的社会大变动中，学者痛定思痛，以深刻的理论思考，犀利的现实批判，求实的学问精神，大胆地阐发个人的见解，创造性地提出自己的主张，整个学术思想界呈现出生动活跃、繁荣兴旺的景象，掀起了别开生面、波澜壮阔的实学思潮。     

90年代《四库全书总目》研究论文综述

90年代对《四库全书总目》的研究，不仅继承了传统的研究模式，而且在此基础上又有所突破与创新，对《总目》的价值及其深层的内涵进行了全新的探讨与研究，诸如《总目》的经世价值取向、文化价值、经学观、西学观、文风观等，将《总目》的研究推向了一个新的发展阶段。     

论辛亥革命前刘师培的新史学

本文结合晚清学术史发展的背景 ,探讨了刘师培的新史学探索工作 ,这主要包含了两个方面的内容 ,即一是“以字诠史”方法的使用 ,二是对史学体例的改造 ,由此而展示了他对清季史学革命的贡献。     

蒋伯潜先生及其文献学成就

介绍20世纪重要的文献学家之一蒋伯潜先生在经学文献研究、校雠目录学研究及诸子文献研究等方面的成就。认为这些著作在学术见解、重点阐释、资料取舍与安排等方面多具独到之处，兼有知识性、资料性和学术性，不少随书附录也具有极大的参考价值。     

谈谈汉代《谷梁》学一度兴盛的原因

西汉时期,经学被确定为封建文化的正统,而《谷梁传》却长期受到人们的冷遇,直到西汉后期,《谷梁》之学才一度出现大盛的局面,并影响到当时社会政治的各个方面。这是因为:《谷梁传》强调礼乐教化,力主仁德之治,这恰恰适应了西汉后期的以礼治国、重民保民的为政治民的政治需要;《谷梁传》注重宗法情谊,强调尊王思想,这可以用来缓和统治阶级内部特别是宗室内部的矛盾,巩固皇权的绝对统治;加之宣帝与鲁人关系密切,善《谷梁》说,及刘向等人娴于辞辩,奠定了《谷梁》学在石渠会议上取胜的基础。     

徜徉于经学与文学之间——评刘松来《两汉经学与中国文学》

如何正确评价两汉经学与文学的关系，这是一个令人棘手的问题，原因至少有两方面：一是经学和文学分属不同的学科范畴，两者之间的关系决非简单的学术思想和外在表现的关系，而是有着深层文化背景下的互动关系，即两者常常相互接触，虽可分离而又有渗透，虽可辨析而又不易把握。况且两汉历经四百余年，不同时期的经学与文学各自又有不同的演变状态，两者的关系更是多种多样，错综复杂。二是前人的比较研究虽有点线之功，但并无既定的准的可寻，所以研究者须用才胆识力去梳理有价值的文献，以便较公允地观照经学与文学之间的若即若离的关系，…     

义理·考据·词章（节选）

清人姚鼐说：“余尝谓学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则足以相济；苟不善用之，则或至于相害。”（或称义理、考据、词章）姚鼐提及的“义理、考据、词章”三方面，是我近十余年潜心探究，乐此不疲的所在。     

顾炎武：开启清代朴学思潮第一人

清初，朴学取代理学成为学坛主流，顾炎武是开启这一思潮的先导大师，他标帜“行已有耻”，“博学于”，把人为学统一起来，具备了充任学坛领军人物的素质；他站在时代潮流的最前沿，政治上反抗异族统治，思想上高扬反理学大旗，敢为天下先，他引领经学走出哲学化域地，力开朴实学风，他奠定了朴学的学问基础，影响卓，光照后人，被后世公认为是“清初三大儒”中奠定清朴学思潮的第一人。     

章太炎、刘师培、梁启超对戴震及吴皖学术的评析--纪念戴震诞辰280周年

本文介绍了章太炎、刘师培、梁启超对考据学派的吴、皖分际，评述了他们褒皖抑吴的学术取向，并实事求是地分析了章、刘、梁褒戴抑惠的原因。提出在清代考据学中，惠、戴并立，且惠启发了戴，戴又后来居上。