时空变换的对话——元杂剧和话剧《赵氏孤儿》比较

赵氏孤儿的故事可说是一部不朽的经典,随着改编的兴起,近年来也受到了作家们的关注。由金海曙编剧、林兆华导演的话剧版《赵氏孤儿》就将这种改编的浪潮推到了顶峰,将经典作品对正义精神的肯定转到了对人性和个性价值的探究。本文对元杂剧和话剧两版《赵氏孤儿》进行对比,探究经典的历史变迁。     

浅议中国古典悲剧的伦理性特征

王国维在《宋元戏曲史·元剧之文章》中提出了一条衡量悲剧性的颇具启发力的标准,即“主人公之意志”。他说在元悲剧中“其最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间,而其赴汤蹈火者,仍出于其主人公之意志。”在王氏看来,     

都升堂了,何以不能入室?——评陈凯歌《赵氏孤儿》的人文与美学短板

一个复仇题材的作品应怎样表现才能具有人文及美学价值?这是复仇类题材创作的基本问题。它十分考验一个艺术家的美学修养及人文素质。在陈凯歌导演的《赵氏孤儿》中,庄姬的临终托孤之言象征该片虽已升到美学之堂,但整个影片的表现却最终没有进入美学之室、抵达一种人文精神的灵境,这是非常令人可惜的。     

秦桧“乞立赵氏”状真伪考辨

从有关乞立赵氏的四篇状文和相关史料记载可以看出,《宋史》及《挥麈录》等典籍记载的秦桧乞立赵氏第一状为秦桧伪造。真伪状文变化很大,且乞立赵氏状文首倡者不是秦桧,他只是连名者。秦桧凭借伪状捞取政治资本,掠美名,取富贵,势贯古今,其欺世盗名可见一斑。     

从一介草民到悲剧英雄的华丽转身——以《赵氏孤儿》中的程婴为例

《赵氏孤儿》是元代四大悲剧之一,无论从内容上还是从艺术上,《赵氏孤儿》都堪称是我国古典悲剧的佳作。它以其独特的民族风格,完整的艺术结构,强烈尖锐的矛盾冲突和浓郁的抒情手法,构成了惊心动魄的悲剧效果,并成功后的塑造了一群个性鲜明、品格崇高的人物形象,成为我国古代艺术人物画廊中的佼佼者。本文主要通过一些细节内容来分析程婴这个人物从一介草民到悲剧英雄的华丽转身,并且更深入的理解《赵氏孤儿》的悲剧精神。     

赵氏九式健身养生法

太极养生博大精深,门派众多,各持己见,今天整理的这套九式健身养生拳,是以健身为主,在天地人合一的理论指导下,以人的身体为载体,以精气神为三才,通过自我调节,凝聚能量,达到强身健体和技击的修炼方法。对糖尿病、冠心病、高血压、关节炎、颈椎病、神经衰弱、失眠和腰腿疼痛等症,其辅助性疗效十分显著。     

从底层精神到底层娱乐精神——赵本山系列农村题材电视剧的走向特点

赵本山农村题材电视剧《刘老根》《马大帅》和《乡村爱情》三个系列体现了从摹写底层生活到强化底层娱乐精神的转化。在这个转化中,赵氏农村剧将主题从乡村与现代性的矛盾中游离出来,用东北地域文化精神所特有的幽默、乐观的情绪置换了关于生存困顿的叙述。     

三大贺岁片批判

一个好作品,最高境界应该是让观者精神上获得感召,其次是心理上得到慰籍,最后是生理上得到愉悦。当然三者缺一不可。我们现在的问题是,生理刺激过度,心理混乱,精神苍白——姜文借着《让子弹飞》的台词,讲:既要站着,还要把钱赚了。表达了艺术与商业兼顾的企图,听上去意气风发,但看来大概过于自信。而冯小刚则用《非百诚勿扰Ⅱ》把这句话调侃为坐着也要把钱赚了,就有些功成名就下的肆无忌惮,未免膨胀。     

赵氏孤儿:被"美容"的一段历史

<赵氏孤儿>无疑是一个煽情催泪的故事:赵家遭遇奸臣灭门,孤儿侥幸死里逃生,8位义士前仆后继,血海深仇终得昭雪.正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚,让这个故事受到了古今观众的追捧.     

中国电影盛世到来了吗？

事由： 2010年岁末,中国电影热闹非凡,《大笑江湖》和《赵氏孤儿》先后登场,分别拿下1亿5千万和1亿8千万的票房,《让子弹飞》和《非诚勿扰2》突破4亿大关。四部大片一用力,2010年就轻松实现了中国电影票房过百亿的记录。仅从票房看,人们惊呼,中国电影盛世到来了。