陈梦家诗歌艺术论

陈梦家是后期新月诗派的代表诗人，他的诗歌在中国新诗史上具有独特的审美价值。主要体现在以下四个方面：一、真实地抒写自己的情感。二、构思精巧，想像丰富，比喻新奇。三、追求诗歌的内在意蕴美。四、强调格律与情绪相契合。     

冯玉祥夫人捐献“雨鼎”往事

雨鼎造型比较独特,属西周早期难得一见的宝物。立耳,平沿,方唇,深圆腹,壁较直,三柱足较粗。腹部四面有扉棱,脊棱状若勾环,口沿下饰两两相对的张口卷尾状夔纹,腹中部饰直棱纹,腹下部饰三角形垂叶纹,足上部饰兽面纹。鼎内有一铭文"雨"字。通高19厘米、口径16厘米(图1)。依据该鼎腹的纹饰与鼎内的铭文,可称其为直棱纹鼎或雨鼎;北京故宫博物院称其为水鼎。这件雨鼎是1927年秋冬,由土著军阀党玉琨从陕西宝鸡戴家湾     

一朵野花

一朵野花在荒原里开了又落了，不想到这小生命，向着太阳发笑，上帝给他的聪明他自己知道，他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。     

新月诗人方令孺与陈梦家的交游及其文坛影响

20世纪30年代初,两位新月诗人方令孺与陈梦家在来往书信中表达了相互关爱和相互激励之情,传递着真挚的友谊。从他们共同喜爱的英国著名童话《彼得·潘》以及相互之间诗文切磋与交流诸方面来看,他们之间的友情总体上呈现出平等性和爱助性特征;两人的交游主要与南京文德里文艺沙龙、新月派刊物《诗刊》和《新月诗选》有着密不可分的关联,这对20世纪二三十年代的散文创作以及新月派诗歌有一定的影响。     

陈梦家爱情诗的文化内涵

陈梦家,后期新月派诗人,他的诗想象奇特,情趣丰富,广泛涉及人与自然、人与上帝、人与人之间的关系。在陈梦家叙人伦的诗中,爱情诗占很大的比重,这与西方诗相似,有别于中国古典诗歌。     

陈梦家爱情诗的文化内涵

陈梦家,后期新月派诗人,他的诗想象奇特,情趣丰富,广泛涉及人与自然、人与上帝、人与人之间的关系。在陈梦家叙人伦的诗中,爱情诗占很大的比重,这与西方诗相似,有别于中国古典诗歌。陈梦家的爱情诗世界色调斑斓,既有相思离别、痛苦失望的哀怨之曲,也有平等自由、幸福甜蜜的和谐之音;既有时代青年对独立自主、纯真美好爱情的向往,也有超越时代的对爱情的哲思。     

惊鸿一般短暂 火焰一样绚烂——陈梦家《一朵野花》赏析

在大自然中,你也许欣赏过超凡脱俗的荷花．也许赞美过国色天香的牡丹．但你可曾关注过荒原里开落的一朵野花？《一朵野花》就是通过对一朵野花惊鸿一般短暂、火焰一样绚烂的生命的观察．领悟到一种充满诗意的人生真谛。     

假的就是假的——就陈梦家手札与文先国先生探讨

文先国先生在《收藏》杂志2007年4期《假作真时真亦假》一文中说：2006年5月号《收藏》“发表的石家庄方玖骅先生《艺术品市场手札作伪例析》一文，例举图9（陈梦家手札）是对图10的伪造，亦有指真为假之嫌”。笔者认为文先生没有仔细阅读我那篇文章的全文，以致得出错误的推断。     

陈梦家《铁马集》的"纯粹性"与"现实性"

《铁马集》是后期新月派代表诗人之一陈梦家继《梦家诗集》后的第二部诗集。诗集中的诗歌具有＂纯粹性＂和＂现实性＂的双重特色。结合陈梦家创作《铁马集》时期的诗歌理念和现实人生来看,《铁马集》的＂现实性＂是受陈梦家诗歌理念——诗歌的＂纯粹性＂规定的＂现实性＂;＂纯粹性＂是受源于诗人现实人生体验、感受的＂现实性＂制约的＂纯粹性＂。     

说“庭燎”

燎祭是商代祭祀上帝、祖先以及山川诸神灵的一种较为重要的祭祀仪式。据陈梦家统计,商代燎祭的受祭者有8种,主祭者则为商代诸王。商王通过这样一种仪式与天地诸神以及祖先沟通,垄断祭祀权力,从而实现对人间的绝对统治。到了两周时期,神圣的燎祭仪式演化为庭燎这一形式,不仅祭祀地点由宗庙变为中庭,而且主祭者亦变为诸侯甚至下层专门人员,燎祭不再仅仅是一种祭祀的仪式,同时还具有迎宾、求贤的作用,称为庭燎。