静:贾平凹生命与艺术境界之追求

静是贾平凹追求的一种人生境界，它体现了道家及佛教人生哲学对他的影响。静又是贾平凹作品的一种美学境界，这是由生命向艺术的延伸。     

做一名如水教师，濡养每一朵花开——记天津市第二十中学语文教师许文燕

水是融和的，她包容万物，随物赋形；水是刚毅的，她滴水穿石，遇阻冲击；水是柔善的，她柔润清净，滋养万物；水是谦逊的，她避高趋下；水是进取的，她奔向大海。刚柔相济是她的能力，海纳百川是她的大度，洗涤污浊是她的奉献。许文燕老师期望自己做一泓水，将学生这一株株生命之树上的花朵濡养，静待花开。     

谈散文的“不自由”

谈散文的“不自由”郭爱红众所周知，散文是以其“散”为特征的，它无论是在立意选材上，还是在笔法结构上都体现出灵活自由的特色。说到散文的特征，人们总爱引用苏东坡：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不...     

“春风”吹遍唐人诗

春风无形,却能随物赋形,点化生辉;春风无情,却能因人而异,情采飞扬;春风无语,却能因势而别,千姿百态。唐人作诗,喜用“春风”,“春风”所到,生机勃勃,诗意盎然。品读唐诗,品味“春风”,自然也能感知人世百态,不但可以滋养性情气质,砥砺人格情操,而且还可以洞悉思想真知,请陪处世之道。     

应感论

应感是应物生感,是文学艺术创作中的感发现象。它“不以力构”,但隐含着艰苦的涵养功夫。它最终以“风飞雷起”的轰轰烈烈呈现,显示了巨大的创造价值。应感的表现是自然的,它的自然性体现在“随物赋形”上。情与景则是激发应感的因素。     

李白乐府诗的章法

李白乐府诗主要有三种章法：复叠章法、圆章法、随物赋形章法。李白乐府的章法,既与《诗经》、汉乐府有渊源,也是他天性自由和悟性高强的显现。     

苏轼、《庄子》散文立言艺术比较

本文就苏轼、《庄子》的立言方式进行比较.文章认为二者在崇尚自然,推尊"和于天倪"、"合于天造"等方面有明显的渊源关系.然由于所处时代文化形态与作者本人才性的差异性,《庄子》以"三言"立言,而特别诙诡谲怪,而苏轼则"随物赋形",更加平易自然.     

苏轼艺术意境论浅探

苏轼大量有关文艺的论说己深入到了意境论的各个层面。从构思时“空静’’状态下的“身与竹化”，到创作中的“随物赋形”、“传神”。直至欣赏者“眼中无障”的再创造。意境生成的全过程得到了充分而精彩的阐发。其理论价值堪称不朽。     

苏轼“随物赋形”学说的生成及意蕴

“随物赋形”指遵循事物发展的客观规律,顺应周遭环境,促进自身的发展。苏轼的“随物赋形”学说,包括人生哲学和艺术思想两个方面,强调通过自我内在的修养和艺术家的学识、气质、技巧等的不断积累,从而达到人格和艺术上的自由审美境界。     

苏轼文论思想中佛教禅宗思想的渗透与影响

苏轼提出的空静境界理论是佛教禅宗思想在其文论思想中投影;他所提倡的"随物赋形"说以及其人生观和审美观,妙悟说都深受禅宗思想影响。总之,苏轼文论思想与佛教禅宗思想是息息相关,密不可分的。