成吉思汗礼遇丘处机分析——以权力与宗教互动的视角

成吉思汗礼遇丘处机反映了权力与宗教的互为需求关系。成吉思汗开放包容的宗教态度、纳贤意识、贵生心境和关注汉法是促成这一历史事件发生的关键因素。丘处机则适时对帝王的召请做出积极回应。双方都经历了利益考虑和情感取舍的过程。从二人际会可以看出:在中国传统社会中,皇权是宗教发展的巨大推动力量,宗教则有神化皇权、安抚民心和维护秩序等功能;但根本上宗教是依附性的,它不可能对权力产生更为深刻或深远的影响。     

全真教徒苦撰《西游》四百年

宋元两代关于全真教领袖丘处机(长春)撰成<西游记>的三处记载,是全真道士创作<西游记(平话)>的确证.更重要的是,今本<西游记>也是茅山全真道士(如闫希言师徒) 定稿的,"华阳洞天主人"即其稳称.     

丘处机及其咏崂山诗词

丘处机（１１４８—１２２７）字通密，道号长春子。金熙宗皇统八年，即南宋高宗绍兴十七年（１１４８），生于山东栖霞之滨都里。他天资聪慧，身经忧患，自幼勤苦好学。少赋文才，初通儒学。十九岁时，他受身世遭遇及时乱年荒世态炎凉之影响，萌生遁世修行玄想，竟于某夜...     

书海十年艰辛路 留得佳作著竹帛——评唐代剑新著《王矗丘处机评传》

全真教是在宋辽金元之际，民族矛盾、阶级矛盾尖锐的特殊背景下产生的道教新派别，也是唐宋以来儒、释、道三教长期融合的产物。入元后，因缘际会，全真教得到广泛传播，盛极一时，与正一教平分秋色，成为道教的两大派别。时至今日，道教依然是正一、全真两派组成。全真教的兴衰对中国社会产生了深刻而久远的影响。王矗开创之功自不待言，丘处机发扬光大乃师全真思想之功，尤不可灭。王、丘师徒二人作为宗教领袖、道教思想家，无疑应在中国道教发展史上占有重要的一席之地。探讨王、丘二人的生平和思想，理应成为中国道教史乃至中国思想文化史研究的一项重要课题。     

元代宗教政策的演变及其特点

元代为统一全国和维持其统治，大力推行扶植宗教的政策。但这个政策是有发展变化的，太祖、太宗时期，为利用道教稳定中原，就特别尊崇道教。到宪宗、世祖以后，为征服吐蕃、统一全国，巩固在全国的长久统治，又竭力抬高佛教的地位。元代宗教政策与其他朝代相比有着不同的特点。如：宗教从事商业、手工业、高利贷厚敛财富，设立完整的管理机构，宗教首领地位崇高，一般教徒享受超过任何朝代的特权。     

略论金末元初的三教关系——以万松行秀、耶律楚材和丘处机为例

金元时期儒、释、道三教之间的关系,从万松行秀与耶律楚材、耶律楚材与丘处机之间错综复杂的关系中可窥一斑。各派在当时高唱三教合一,虽然有其现实利益的考虑,大家都希望以己为一,将对方同化;但从更深层次而言,儒、释、道在人之为人的全面发展中就有了结合的可能。     

《西游记》著作权学案:丘处机师徒胜出

吴承恩并非<西游记>作者.宋末和元代关于全真教领袖丘处机(长春真人)撰成<西游记>的三种记载,包括新发现的宋末碑文,是丘麾下陕西全真道士创作<西游记>祖稿即<西游记(平话)>并托名丘撰的确证.     

丘处机“存无为行有为”思想辨析

丘处机继承和发展了老子的无为观,把"无为"和"有为"看作道的一体两用。他认为"有为无为一而已"、"虽有为而常无为",主张以无为之心行有为之事,"存无为行有为",并以此为指导,把宗教修炼和涉世功德有机地结合起来,以超越的宗教精神实现了普世的社会关怀。     

填字游戏

横向一、电影《黄金时代》的导演。二、指个人财产依法公示的案例,一般指官员所拥有的财产向公众说明其来历,以证实合法所得和自身清廉。三、日本科幻电视系列剧,情节模式是英雄与怪兽对战。四、意甲著名球队,主场是梅阿查体育场。五、成语,形容老年人容颜衰老的样子。六、物质从气态直接变成固态的现象。七、宋代著名道士,全真道的创立者,弟子有丘处机等。八、余华继《兄弟》之后最新的长篇小说。九、《西游记》里唐僧的自称。     

春汛花事

“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节：白锦无纹香烂漫，玉村琼葩堆雪。”这是元朝丘处机《无俗念&#183;灵虚宫梨花词》中的名旬。久闻阳信梨花盛事，但因俗事种种竟然未能成行。4月12日，论坛友人相携共赴阳城， 我终于如愿。