恒德久远择乎中行--孔子的道德修养论及其平衡机制

恒德久远 ,择乎中行 ,是孔子道德修养论和儒家处世哲学中的思想精髓。孔子认为一个人如果要坚持道德修养 ,而没有“恒德”和“中行”这两点作支撑 ,就很难达于道德修养的最高境界。要做到道德操守的恒久持一 ,就必须择乎中行 ,只有中行而不走向极端 ,才可以持之久远。孔子的道德修养论虽然具有积极地进取性和斗争性的一面 ,但更注重在伦理道德思想中建立一种相互制约的平衡机制 ,并始终把中庸精神看做是这一平衡机制的核心和其道德精神的最高诉求。     

我爱大山我爱家

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论说文阅读

阅读提示论说文是以说理为主的文章,它通过对人、事、物的阐述,表达自己的见解、看法。阅读论说文,关键是把握作者的观点、态度,方法有以下几种:①抓住文章的关键句;②从总体上把握全文,以免以偏赅全;③联系写作背景、写作目的等。     

悲中行

戊子岁,四月初八。以静其波,鸟兽其鸣。一场无情的天灾袭来,举国悲恸。在灾难面前,我们选择坚强;在悲痛中,我们选择坚强。汶川坚强,四川坚强,中国坚强。因为坚强,我们不怕灾难,因为坚强,我们明天更美好。     

思中行 行中思——“一课四上”引发的教学思考

主题背景:都说综合学科老师好,带的班级多,课堂上遇到了困难或是没上好,可以在下节课中改进、补救,这话一点儿也不假。刚开学,我就遇到了这样的情形,一堂歌曲教学的课上下来挫败感极强,于是不甘心,在接下来的课中不断思考、不断改进,终于柳暗花明又一村,真是"塞翁失马,焉知非福"。案例描述:四节课、四个班、感受不同、增量不同。老师的口干舌燥、筋疲力尽→有些费劲→比较轻松→颇有成就感。     

当一位君子对另一位君子举起屠刀

公元前455年,在晋国爆发了一场史称"晋阳之役"的战争,赵襄子大军被智伯为首的智、魏、韩三家联军,围困晋阳达三年之久。赵襄子最终通过其属下张孟谈用"唇亡齿寒"的道理,成功说服对方阵营中的韩康子、魏桓子倒戈加盟,结成赵、魏、韩三家新同盟,反戈一击,一举击败在晋国一权独大的智伯家族。赢得晋阳大捷的赵襄子,灭了智氏满门,伙同韩、魏两家三分其地后,依然不解心头之恨,又把智伯的脑袋涂上名贵华丽的油漆,制成了一尊世上     

儒家“中”的哲学之当代运用

“中，是儒家的非常独到而高明的哲学思想，但以往总彼说成是错的，是“调合矛盾，、“抹杀阶级斗争，。本文对中行、中道、中庸的内涵进行探讨，揭示其合理内核，并试图引用于当代社会生活之中。     

黄山谷《点绛唇》(浊酒黄花)词序“时再涪陵”者考识

黄山谷<点绛唇>(浊酒黄花)词序云:"重九日寄怀嗣直弟,时再涪陵,用东坡<余杭九日〈点绛唇〉旧韵>."<全宋词>:"案‘再'字疑是‘在'之误."人皆以为此词系山谷"再(在)涪陵"作.如,<文献>1998年第4期胡可先<黄庭坚词系年考证>"绍圣二年乙亥(1095)"条:"考山谷谪涪州别驾、黔州安置在绍圣二年,其<黔南道中行记>云:‘绍圣二年三月辛亥次下牢关.'词当即是年在涪陵作."     

长春版语文教材三年级上册第七板块“山中行”第二课时教学设计及说课

学习语文意在激发学生的学习兴趣,全面提高学生语文素养。对于《望庐山瀑布》一诗的学习,重点在于培养诗歌语言的魅力,感受庐山瀑布的雄伟壮观,从而感受古诗韵味美,祖国风光美。本课引导学生透过文字想象画面,把学习的主动权交给学生,体悟情感,从而达到思维的碰撞,在培养学生丰富的想象力的同时激发学生对大自然的热爱。     

典故之中离别情

班马离群之马。语出《左传.襄公十八年》。晋齐交战,齐侯因形势不利连夜撤军逃遁。师旷报告晋君:鸟雀的叫声,意味着齐军已逃遁。邢伯对中行伯说:我听到班马之声,这说明齐军已经逃遁。叔向也报告晋君说:城上有乌鸦,意味着齐军逃