大陆去合作家沉浮录（一）——关于张道藩

1949年前后，有一小批原在大陆成名的作家，或从事化交流来台，或随兵败大陆的蒋介石去台，或从海外辗转赴台。这些作家有的其实是政客，只不过是从政后仍不忘写作，或因主管台湾艺工作的需要写了一些艺方面的讲话和章。还有一小部分不在政界而在学     

谈周作人问题——答何满子先生

9月18日《光明日报》发表何满子先生的《反‘好汉奸论’说周作人》，批判拙作《从周作人说到汪精卫——与吴江教授商酌》(见《东方化》2001年第2期，指责我两点：“一是主张‘政治标准第一’应该告退；或日‘从政治标准第一解放出来’．着重评价周作人的学和学术贡献；二是列举了周作人当汉奸时期的不少‘功绩’，他当汉奸乃是‘曲线救国’，不能与别的汉奸等同。”     

《蒋家门外的孩子》

书中，蒋孝严深情地回忆了他和孝慈早年充满艰辛的成长岁月，追忆了父亲蒋经国先生和母亲章亚若女士的深沉而炽烈的情感，记录了他充满崎岖和波折的认祖归宗之路以及独力打拼的从政经历。同时，他还披露了他与蒋家的恩怨纠葛及与同父异母兄弟孝武、孝章等人的手足情深等内容。书中许多内幕首次由当事人自己披露，具有很强的可读性和史料价值。     

治理“为官不为”现象的长效机制

党的十八大以来,中央加大了对领导干部群体的治理力度,党风政风明显好转,人民群众的满意度得到有效提升。但是,随着反"四风"的常态化,在少数党员干部中,出现了"为官不为"的怪现象。本文从"为官不为"现象的表现入手,深入剖析"为官不为"现象产生的多层次原因,尝试提出有效治理"为官不为"现象的长效机制和系统方案,以期对问题的解决提供思路和参考。     

新时期从政道德修养与建设的思考

本文从世情、国情、党情等方面入手,探讨从政道德修养的重要意义,同时对从政道德修养进行定性和定位研究.     

失败了的鲁仲连——李白的从政（上）

“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,一听到有机会从政,他是喜出望外得天真了。可是．一旦发现从政只不过是当皇帝的花瓶。他的态度就是“天子呼来不上船。自称臣是酒中仙”。     

浅谈法治社会中的官德

在道德与法的关系上，人们往往注重二的区别，从而强调某一方面的重要性。其实，道德与法在本质上是一致的，所起的作用也是互补的。因此，在法治国家中，提高全民族的道德水平，特别是提高领导的思想道德水平就显得尤为重要。     

论刘伯温的官德

从刘伯温为官事迹及其刘伯温关于为官之道言论的解读,认为刘基之官德的形成是建立在其对为官之道充分认识上的,并在实践中一以贯之。刘基秉持"诚"之质,正因为刘基"诚于自己、诚于事业、诚于社会"三位一体的追求,对"关注民生、为民谋福,谋求救时之政"这一理想的核心追求,才形成他卓尔不凡的官德,赢得"刘青天"之美名。     

《盐铁论》中的廉政思想

《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。     

品鉴客家古邑家训文化的“四道”之光

万事万物,皆有其道。客家古邑(是指今广东省河源市所辖五县即东源县、和平县、龙川县、紫金县、连平县和源城区等地域地理的范畴的统称,是秦设古龙川的一部分)家训中的言行举止之道、为人处世之道、读书为官之道和交友齐家之道等"四道",堪称家训文化最值得称道的智慧之光。对于破解今日社会之道德滑坡、公德意识薄弱、美德式微等在社会快速转型和变迁过程中引发的一系列问题,可谓用之恰逢其时,若加以科学继承、辩证扬弃、推陈出新、古为今用,必能实现今人"修、养、治、平"的完美统一。